受助散文感言
关于受助学生给捐赠人的一封信的200字作文
您好：由衷地感谢您及时伸出的援手，帮助我们渡过了这次的困难时期。
没有您的帮助，难以想象我们会多么艰难。
再次感谢您的捐赠，愿您一切都好
自己续写……希望能够帮到你。
可以的话给个采纳就更好了谢谢。
求一篇感恩国家助学金的文章2000字左右
助学金感谢信 助学金感谢信范文 尊敬的各位领导、老师： 你们好! 首先，感谢国家对我们贫困大学生的关怀和关爱。
我是职业技术学院2007级计算机网络班的学生。
我很幸运地来到这所学校，因为它不仅帮助了我实现了大学梦，而且庆幸自己可以在这里安心地学习，不必因为家里贫困的经济状况而为大学的生活费发愁，从而成为我学习的一个绊脚石。
因为国家帮助了我，我不必太拮据地生活着。
在过去的一年里，我一直很刻苦地学习，学习成绩一直保持班级前列;在担任班级干部期间，认真负责地完成每一项工作;对自己要求非常严格，争取精益求精，牢记明德求真，笃行自强的校训，努力充实和完善自我。
我就刻苦读书、努力钻研，以求靠知识改变自己的命运，改善家里贫困的处境。
功夫不负有心人，近一年来的学习，由于我的刻苦努力，国家的关怀和学院的关心支持和帮助我。
我获得年度国家励志奖学金，对于我来说是雪中送炭，不仅解了我的燃眉之急，同时又是对我最大的鞭策。
我看到，我院各级领导都高度重视奖学金和助学金的评审工作。
近段时间来，他们严格按照国家奖励和资助学生的相关政策，集体讨论，民主评论，切切实实把国家的奖学金和助学金政策落实到每一个优秀学生和贫困学生。
公开、公正、公平的评选出每一位享受国家奖学金和助学金的学生，并张榜进行公示，充分说明学院领导在认真为学生办实事，办好事，看到这一切，我深受感动，在这里我想说一声：你们辛苦了，我向你们表示深深感谢!我一定会努力学习，全面发展，决不辜负你们的期望! 大学是人生的关键阶段。
这是因为，进入大学是我终于放下高考的重担，第一次开始追逐自己的理想、兴趣。
这是我离开家庭生活，第一次独立参与团体和社会生活。
这是我不再单纯地学习或背诵书本上的理论知识，第一次有机会在学习理论的同时亲身实践。
大学是人生的关键阶段，也是我一生中最后一次有机会系统性地接受教育。
这是我最后一次能够全心建立我的知识基础。
这可能是我最后一次可以将大段时间用于学习的人生阶段，也可能是最后一次可以拥有较高的可塑性、集中精力充实自我的成长历程。
这也许是我最后一次能在相对宽容的，可以置身其中学习为人处世之道的理想环境。
大学也是成长的关键阶段。
在这个阶段里，所有大学生都应当认真把握每一个第一次，让它们成为未来人生道路的基石;在这个阶段里，所有大学生也要珍惜每一个最后一次，不要让自己在不远的将来追悔莫及。
在大学四年里，大家应该努力为自己编织生活梦想，明确奋斗方向，奠定事业基础。
我知道上大学的不易。
因此我勤奋努力，从不敢懈怠，也从不奢在物质上的满足，我不能跟其他同学一样，买名牌衣服和随意消费等等。
我只知道我要一心学习争取在大学期间掌握扎实的理论知识。
以便为今后的工作打下坚实基础，回报我在大学期间帮助我的那些好心人，报答父母的养育之恩。
在学习上我态度端正。
努力刻苦，严于律己，始终坚持学习第一的原则。
为了自己的目标与理想，我利用课余时间阅读了大量的有关提高自身素质和专业技能的书籍。
本文地址：在生活上，我省吃俭用，尽量减少家庭负担，在空闲和休息时间不影响自己学习的同时，我还参加了勤工俭学等活动以解决我的部分生活费，这样不仅减轻了家庭负担，还学会了一些书本上不曾有的知识。
鉴于以前的学习生活，我不是幸运的，但又是万幸的，得到了老师和同学的帮助，对于之后的生活有了更明确的目标追求，积极参加社会实践活动，为增加自己的社会经验打下基础，使自己变得更成熟。
国家助学金给了我很大的帮助，他实现了我的梦想，而且大大减轻了家庭负担，我会合理运用这些钱，好好学习天天向上，将来为祖国的繁荣昌盛贡献一份力量，感谢你们，感谢国家。
在今后的日子里我会更加努力，争取取得更优异的成绩。
走好未来路使我的勇气和自信的见证，我会用青春的激情和毅力创造更加炫丽灿烂。
滴水之恩当涌泉相报，我要珍惜这来之不易的国家助学金，以自己最大的努力来回报党和国家对我的关怀，来感谢学院领导和老师对我的支持和关心帮助!再次感谢您们! 补充： 国家加大了对于贫困生的助学帮助，而我有幸成为国家助学金的获得者之一。
怀着一颗感恩的心，我要感谢我们的国家，感谢国家助学政策，感谢那些帮助我们的人。
\ 国家助学金的帮助不但大大减轻了我的家庭经济负担，让我的生活与学习得到了物质保证，让我能够更加安心与专心地学习，而且还增强了我的感恩心，让我更加懂得知恩图报，培养了我的生活自信心，增强了我的社会责任感，坚定了我报效祖国与人民的信念。
我要怀着感恩的心，努力学习专业知识，珍惜时间，拼搏奋斗，励志成才，努力成为祖国未来合格的建设者与接班人，用自己的力量为祖国、为社会、为人民做出最大的贡献。
\ 成功学家安东尼指出：“成功的第一步就是先存有一颗感激的心，时时对自己的现状心存感激，同时也要对别人为你所做的一切怀有敬意和感激之情。
如果你接受别人的恩惠，不管是礼物、忠告或帮忙，而你也应该抽出时间，向对方表达谢意。
于是，让学生在承蒙周围的人关爱与帮助时说一声‘谢谢’，意义就显得相当重要。
因为，只有让学生对社会对环境及周围的人心存感激，他才会幸福愉快，才能主动帮助需要帮助的人，才能在遇到困难时得到更多的帮助，从而写出大写的人生之路。
”\ 在社会中，有很多人是值得我们去感谢，去感激的。
感激抚养你的人，因为他们使你不断成长。
感激帮助你的人，因为他们使你度过难关。
感激鼓励你的人，因为他们给你力量。
感激教育你的人，因为他们开化你的蒙昧。
感激藐视你的人，因为他觉醒了你的自尊；感激遗弃你的人，因为他教会了你该独立。
凡事感激。
学会感激。
感激一切使你成长的人
\ 当我们懂得感激时，我们便能够生活在一个感恩的世界里，我们就会没有怨，没有恨，只有和谐、尊重、平等、博爱。
学校这次给我们提供助学金是为了给我们创造一个更好的环境来学习，学好知识以后能贡献于社会，做有用的人。
我认为我们应先学会感激，只有先拥有感激的心才会有回报的行动。
其实很多时候，感恩也并不在于回报什么，而是在自己与社会、他人之间创造一种互相影响的友善的氛围。
老师和同学在帮助我们时，并不是希望我们以后能回报他们什么，他们只想将心中的那份关爱传递给我们，也希望我们能将这份爱继续传递给别人。
\ 国家助学金从表面上来看是对贫困生物质上的帮助，但就我个人意见来看，它对精神上的帮助更不容小觑，包括个人生活压力，学习压力，家庭压力。
因为多方压力的下降促使我们这些贫困的孩子更加专心的学习，抽更多的时间读书，勤工俭学固然很好，不仅增加自己的社会经验，还能提高自己的工作技能。
但作为学生，第一要务当然还是学习。
国家助学金为我们提供了一个平台，它让我们物质上有所获得，精神上同时也受益多多，能把自己的更多精力投身于学习之中，在学习知识的道路上成长。
\ 国家助学金在表现出帮助别人的人的高尚品质的同时，也教育了那些受助的学生以及那些参与此次活动的人。
作为一名受助者，我在受到别人帮助的同时，深深感到了社会无比的温暖，并时刻提醒自己一定要像帮助我们的人一样去帮助另一批需要帮助的人。
因为我明白获得帮助之后的那份喜悦，明白那份帮助给我生活的巨大影响，所以我也要尽力让需要帮助的人体味到那份喜悦，并也由此想到助人为乐之举。
我想：这也是国家助学金对于社会团结互助的伟大作用吧。
仿写一经典散文
高中生抒情散文 感恩 请照顾弱者的自尊10月14日上午，山东某中学开展了一场特殊感恩教育，现场有教授建议学生向老师下跪感恩，现场一些学生照做了。
都21世纪了，为了表示感恩，学生还得向老师行如此大礼。
这可恶的感恩教育啊
我不禁想起了以前看过的一则史料，那是发生在晚清时代晋商中的故事。
在山西榆次车辋村北常后街东端北侧，坐落着有中国民居“第一祠堂”之称的常家“北祠堂”。
祠堂中有一个相当精美的戏楼。
这个戏楼始建于光绪三年（1877年），历时三年才完工，耗银三万两。
常家向来以勤俭闻名，为什么要花三万两巨资建这样一个戏楼呢
这是一个什么样的戏楼竟然需要三年时间来建呢
还是先看看当时的时代背景吧。
光绪三年是中国灾害史上极不平凡的一年。
这一年，山西、陕西、河南等北部省份遭受了三百年来最严重的一次旱灾，颗粒无收。
其中，山西受灾最严重。
自然灾害严重影响了晋商的商业，常家首当其冲。
这时的常家已是有近800口人的大家庭，但常家不仅捐出赈灾银3万两，而且还用一种特殊的方式——拿出3万两银子盖戏楼——来救济乡里的穷人。
我们现在的人是无法理解常家的良苦用心的。
因为常家同乡的许多人平常都过着小康日子，即使在这样的灾年，也难以放下面子去粥棚领取施舍。
常家深知这一点，所以希望这些人有尊严地接受帮助，于是就想出了盖戏楼的方法。
常家规定，只要能搬一块砖就可以管一天的饭。
大灾持续了三年，常家的戏台也修了三年，而且这个戏楼是没有成本收益核算的。
如果让我们现在的一些慈善家活在光绪三年，能捐出3万两赈灾银已经够慈善的了，早已经以救世主自居了，对于家门口的穷人大半是无暇顾及的。
只要看看时下救助贫困学生的情况就能明了这一点。
有钱又有爱心的人们总是资助远处的贫困学生，难道当地就没有需要资助的贫困学生吗
即便本地有几个贫困学生需要资助，那些慈善家也会附加一个感恩的要求，给贫困学生伤痕累累的心头雪上加霜。
去年湖北5名贫困大学生因为受助不感恩被取消受助资格就是一个最好的例子。
什么叫不感恩呢
贫困大学生只是没有给资助者写封感谢的信，没有主动给资助者打电话说一些句感谢的话而已。
就因为这个，部分女企业家居然伤心欲绝，当再次捐赠时，就表示“不愿再资助无情贫困生”了。
如果她们成了光绪三年的常家，常家乡里那些有尊严的穷人还能指望得到救济吗
因为他们肯定是不愿降低人格进行什么“感恩”去求得嗟来之食的
是的，这些大学生暂时没有表示感恩，但这是不是就说明他们的道德有问题呢
我觉得答案不能下得这样武断。
没有经历过贫困的人可能不会体验到贫困的滋味，贫困是苦涩而可怕的，在其长期折磨压抑之下，会使人心理上产生极度自尊又极度自卑的情绪。
别人施予他们的好处，他们心里是非常清楚的，说不定早已有了“等我将来飞黄腾达了，我一定要加倍报答恩人”的强烈感恩思想，但感谢的话却说不出来，正如唐人刘得仁说的那样，“恩深转无语，怀抱自分明”，这其实是中国古已有之的“情深不言谢”的朴素思想。
正如被停止了资助的一名贫困大学生所说的那样：“我不知道该写什么。
报喜
怕对方认为自己骄傲；报忧
又怕对方担心我向她伸手要钱。
我很矛盾，所以，很少与企业家联系。
”“并不是我不懂得感恩，而是不习惯这样的方式。
在我看来，在学校好好学习，将来能回报社会才是最大的感恩。
”“我时时都怀着一颗感恩的心，同时，这也让我背上了沉重的精神压力。
”湖北的5名贫困大学生是不幸的，他们遇到的尽是些动辄要求“感恩”的所谓慈善家；常家乡里的那些穷人则是幸运的，常家不仅有着一颗慈善之心，不仅不要求穷人“感恩”，而且还有着一股推己及人的悲天悯人情怀，在行善之时能照顾到弱者的自尊，让弱者能够体面地接受帮助。
社会主义精神文明搞了几十年，现在一些企业家的精神怎么竟然比不上封建时代的晋商了呢
尤其是人类灵魂的工程师们，本是正常的教学活动，竟然好意思要学生下跪来“感恩”，难道真是人心不古了吗
现在社会上似乎流传着一股“仇富”情绪，说起这点来，富人的代言者主流经济学家们就义愤填膺，好象全是穷人们得了红眼病，见不得别人过上好日子。
其实这些精英人士应该好好反思一下了，难道这全是穷人的错
只要先学习一下晋商的光辉事迹就可明白这一点。
当时，晋商大户尽管富可敌国，但并没有受到“仇富”的威胁。
光绪年间，一股流窜的土匪想抢劫乔家，但在晋商乔致庸家找不到一个内应，在整个乔家堡村找不到一个耳目。
常家的老人去世时，经常有三乡五里的人来送葬。
直至解放后，这些大户人家的长工或佣人几乎没人出来控诉受剥削的“血泪史”。
而我们现在的企业家们，刚做了点屁大的好事，就惟恐天下不知，就死乞白赖着要求别人“感恩”，这种德行，遇上点“仇富”情绪，还不是天经地义的事吗
什么时候，我们的企业家具有了晋商的精神，能像晋商那样做人，在行善时能充分照顾到弱者的自尊，那么，“仇富”情绪自然会消失，中国的企业家才可能做出晋商那样的伟大事业，取得晋商那样的辉煌成就。
谁能告诉我古汉语词类活用的例子，越打越好
一、什么是词类活用 词类活用是指某些词按照一定的语言习惯在句中临时改变了它的基本职能，充当了别的词类这种语法现象。
词类活用是从语法角度来说的，而不是从词汇角度来谈的。
一般来说，一个词的基本的语法功能是固定的，活用只是一种临时性的功能，离开了特定的语言环境，这种临时性的功能就不存在了。
《荀子•劝学》：“假舟楫者，非能水也，而绝江河。
”句中“水”受助动词“能”修饰，作谓语，由名词活用为动词，它的基本语法功能是作主语、定语、宾语，而本句中功能改变，成了别的词类。
由于这种功能是临时性的，离开了这种环境，活用就不存在了。
发展到现代汉语，词类活用就很少了。
词类活用与词的兼类不同，如《邹忌讽齐王纳谏》：“于是入朝见威王。
”“朝”是名词，朝庭。
“燕赵韩魏闻之，皆朝于齐。
”“朝”是动词“朝拜”。
词的兼类是词义引伸的结果，是一个词所固有的。
词类活用是一个词的临时性的功能，是不固定的。
二、名词、形容词活用为一般动词 （一）名词活用为一般动词 活用后既保留了名词的意义，又具有动词的功能。
名词活用为动词后，译为现代汉语，有的译为述宾短语，[动+名]如： 后妃率九嫔蚕于郊，桑于公田。
《吕氏春秋•上农》 子高曰：“微二子者，楚不国矣。
” 《左传•哀公十六年》 春申君死，而荀卿废，因家兰陵。
《史记•孟子荀卿列传》 有的译为状中短语，（[介+名]+动），如: 卫鞅曰:“法之不行，自上犯之。
”将法太子。
《史记•商君列传》 上无衣，下无履，手弓而腰矢。
《聊斋志异.妖术》 不惟举之于其口，而又笔之于其书。
韩愈《原道》 有的完全译为动词，如： 士为知己者用，女为悦己者容。
《报任安书》 是以令吏人完客所馆。
《左传•襄公三十一年》 吾不能以春风风人，以夏雨雨人。
《说苑•贵德》 （二）形容词活用为一般动词 活用后具有动词的功能。
有的译为状中短语，[形＋动]，如： 敌人远我，欲以火器困我也。
徐珂《冯婉贞》 适自相公家来，相公厚我厚我。
明．宗臣《报刘一丈书》 夫以人言善我，必以人言罪我。
《韩非子.说林》 有的完全译为动词，如： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
《孟子•梁惠王上》 此六子者，世之所高也。
《庄子•盗跖》 三、使动用法 （一）什么是使动用法 指主语使宾语施行谓语所表示的动作这种词类活用现象。
译为“使(让,叫)……。
” 齐威王欲将孙膑。
《史记．孙子吴起列传》 “将”是名词的使动用，齐威王想让孙膑作将。
“作将”这个行为不是齐威王所发出的，而是齐威王让孙膑发出的。
使动句与一般的主谓宾句式不一致。
一般宾语是谓语动词涉及的对象，使动句中宾语却是动作的发出者；一般句中，谓语是陈述主语的，使动句中谓语却是陈述宾语的。
使动句翻译为主使宾动。
使动用法，它用的是述宾短语的形式表达的是兼语式的内容。
但它又与兼语式不一，兼语式中要出现使令性动词：使、令、命等。
使动句中无。
使动用法中，有的是由形容词、名词、动词、数词活用而来。
由于原来的词类不同，活用为使动词时，它们所表示的意义也不完全相同。
（二）名词的使动用法 主语使宾语成为（或产生）谓语名词所代表的人或事物。
今楚强以威王此三人，秦民莫爱也。
《史记•淮阴侯列传》 楚交宗觚而失其政，魏相冯离而亡其国。
《韩非子•问田》 明主不官无功之臣，不赏不战之士。
曹操《论吏士行能令》 专有名词、名词性的词组也能活用为使动词。
如： 是欲臣妾我也，是欲刘豫我也。
胡铨《戊午上高宗封事》 公若曰：“尔欲吴王我乎
” 《左传．定公十年》 方位名词的使动用：主语使宾语所表示的人或事物按照作谓语的方位名词所表示的方向发出动作。
故王不如东苏子，秦必疑齐而不信苏子矣。
《史记．苏秦列传》 驱之不前，却之不止，左之不左，右之不右。
《韩非子•外右上》 筑室百堵，西南其户。
《诗经•小雅•斯干》 名词用作使动词，其后宾语也有省略的。
循道而不贰，则天不能祸。
《荀子•天论》 同一名词，活用为一般动词还是使动词，无形式上的区别。
智伯伐中行氏，并吞其地，豫让背其主而臣智伯。
《淮南子•主术》 故以义则仲尼不服于哀公，乘势则哀公臣仲尼。
《韩非子•五蠹》 （三）动词的使动用 主语使宾语产生谓语动词所具有的行为或动作，其中不及物动词用如使动词最为常见。
如： 大夫种、范蠡存亡越，霸勾践，立功成名而身死亡。
《史•淮阴侯列传》 公能出我，我必厚谢公。
《史记•范雎蔡泽列传》 卧赤子于天下之上而安。
贾谊《治安策》 予，天下之先觉者也，予将以斯道觉斯民也。
《孟子•万下》 （虞卿请赵王曰）人之情，宁朝人乎，宁朝于人也
赵王曰：“人亦宁朝人耳，何故宁朝于人也
” 《战国策•赵策四》 夫乐不过以听耳，而美不过以观目。
《国语•周语下》
【第1句】：使动双宾语 动词的使动用，不仅可以带一个宾语，还可带两个宾语，一个宾语指人，一个指物。
均之二策，宁许以负秦曲。
《史记．廉颇蔺相如列传》 秋九月，晋侯饮赵盾酒。
《左传．宣公二年》 乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋；乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。
《诗经•小雅•斯干》 负—秦：间接宾语，两者是使动关系，“秦”是动作的发出者。
负—曲：直接宾语，两者是一般动宾关系，“曲”是动作的承受者，是动作关涉的对象。
翻译的结果：使＋间宾＋谓＋直宾。
仍是兼语句式。
【第2句】：宾语省略 今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也。
《论语•季氏》 君不得而臣，父不得而子。
《孟子•万上》
【第3句】：及物动词的使动用与一般用法无别 武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。
《孟子•公孙丑上》 孟子将朝王。
同上
【第4句】：使动与一般动补关系无形式上的区别 欲因此时降武。
《汉书•苏武传》 涉间不降楚。
《项羽本纪》
【第5句】：同一句中，结构一样，有的是使动，有的是一般动宾关系。
阳货欲见孔子，孔子不见。
《论语•阳货》
【第6句】：使动用的动宾后，有的还有补语 然赢欲就公子之名，故久立公子车骑市中。
《史记•信陵君列传》 吾惧君以兵，罪莫大焉。
《左传•庄公十九年》 （四）形容词的使动用 主语使宾语具有谓语形容词所表示的性质或状态。
明主不滥（过度）富贵其臣。
《商君书．画策》 梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败。
《孟子•尽心下》 臣闻善厚家者取之于国，善厚国者取之于诸侯。
范雎《献秦昭王书》 请问安国众民如何
《晏子春秋•内杂问下》 （吕不韦）乃往见子楚，曰：“吾能大子之门。
” 《史记•吕不韦列传》 夫子欲寡其过而未能也。
《论语•宪问》 城不入，臣请完璧归赵。
《史记•廉颇蔺相如列传》 工师得大木，则王喜；匠人斫而小之,则王怒。
《孟子．梁惠王上》 君子之学也，以美其身。
《荀子．修身》 形容词的使动用，其后宾语有省略的。
强本而节用，则天不能贫。
《荀子•天论》 现代汉语中这类形容词的使动用很多，巩固国防、繁荣经济、密切关系。
（五）数词的使动用 主语使宾语具有谓语数词所表示的数目或特点。
以疑当世之法而贰人主之心。
《五蠹》 傅之翼者两其足。
《汉书．董仲舒传》 借令秦皇长世，易代以后，扶苏世之，虽四三皇、六五帝，曾不足比隆也。
(章太炎《秦政纪》) 今君欲一天下，安诸侯，存危国。
《战国策.楚策一》 霸主将德是以，而二三之，其何以长有诸侯乎? 《左传.成公八年》 四、意动用法 （一）什么是意动用法 主语在主观上“认为宾语怎么样”，或“把宾语看作什么”的意思。
使动用是主语使宾语怎么样，意动用是主语主观上认为宾语怎么样。
前者体现在行动上，后者体现在思想认识上。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
《老子》 人主自智而愚人，自巧而拙人。
《吕氏春秋．知度》 赵孟之所贵，赵孟能贱之。
《孟子．告子上》 左右以君贱之也，食以草具。
《战国策．齐策四》 儒者在本朝则美政，在下位则美俗。
《荀子•儒效》 吾妻之美我也，私我也。
《战国策•齐策》 管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。
《史记•管晏列传》 工师得大木，则王喜;匠人斫而小之，则王怒。
《孟子•梁上》
【第1句】：名词的意动用 主语把宾语看成谓语名词所代表的人或事物，译为“以……为”。
臣闻王者父天母地。
《后汉书．李固传》 孔子之作春秋也，诸侯用夷礼，则夷之；进于中国， 则中国之。
韩愈《原道》 其谓之秦者何
夷狄之也。
《谷梁传•僖公三十四年》 扁鹊过齐，齐桓侯客之。
《史记•扁鹊列传》 使人主师五帝而式三王。
《后汉书•崔 shi传》 名词的意动用，宾语有省略的。
如： 贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。
《战国策．秦策一》
【第2句】：形容词的意动用 主语认为宾语具有谓语形容词所表示的性质或状态，译为“认为……”。
吾闻柳公尝巧我慧我。
柳宗元《马室女雷五葬志》 然则吾大天地而小毫末，可乎
《庄子．秋水》 鞅复见孝公，孝公善之而未用也。
《史记•商君列传》 是是非非谓之知，非是是非谓之愚。
《荀子•修身》 张旄曰:“韩强秦乎?强魏乎?”王曰:“强秦。
” 《战国策.魏策四》 诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。
《史记.滑稽列传》 滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。
《史记．淮阴侯列传》 夫差智太宰 而愚子胥，故灭于越。
《韩非子．难三》
【第1句】：形容词的意动用，宾语有前置的。
如： 齐桓公问管仲曰：“王者何贵
”曰：“贵天”。
《说苑．建本》
【第2句】：形容词的意动用与用为一般动词无形式之别 老吾老，以及人之老。
时充国年七十余，上老之。
《汉书•赵充国传》 驱天下之民，从善远罪。
柳宗元《断刑论》 王曰：“叟，不远千里而来，将有以利吾国乎
” 《孟•梁上》 四、名词、形容词活用的辨析： 以上讲了名词、形容词活用为一般动词、使动词、意动词，怎样辨别名词、形容词活用呢
除结合上下文意辨析外，还可以从以下方面考虑： （一）名（形）＋代。
代词前的名词、形容词一般活用为动词，因为代词不受名词、形容词修饰。
有一民寒，则曰：“此我寒之也。
” 《说苑•君道》 既臣大夏而君之。
《汉书•张骞传》 （二）助动＋名（形） 名词、形容词前有助动词，一般活用为动词，因为助动词是修饰动词的。
岂吾相不当侯邪
且固命也
《史记•李将军列传》 能富贵将军者，上也。
《史记•魏其武安侯列传》
【第3句】：所＋名(形)、者+名 结构助词“所”后的名词、形容词活用为动词，因为“所”只与动词及其词组结合。
食吾之所耕，衣吾之所蚕。
苏洵《易论》 世之所高，莫若黄帝。
《庄子•盗跖》 赵主之子孙侯者，其继有在者乎
《战国策•赵策》
【第4句】：名＋名（非并列、偏正关系） 两个名词连用，若非并列、偏正关系，则必有一个名词活用为动词。
故扁鹊不能肉白骨，微、箕不能存亡国。
《盐铁论．非鞅》 诸侯之宝三：土地、人民、政事。
宝珠玉者，殃必及身。
《孟子•尽下》
【第5句】：副＋名 除判断句外，名词通常不受副词修饰。
臣闻明主涖政，有闻者不得不赏，有能者不得不官。
范雎《献秦昭王书》 军垒成，秦人闻之，悉甲而至。
《史记•廉颇蔺相如列传》 臣闻之，为臣必臣，为君必君。
《国语.周语中》
【第6句】：名＋介宾短语 名词不能带补语。
刑于寡妻，至于兄弟。
《孟子•梁上》 夫破人之与破于人，臣人之与臣于人，岂可同日而论哉
《史记•廉颇蔺相如列传》
【第7句】：名＋而＋名、动＋而＋名、名＋而＋动 名词由承接连词“而”连接，活用为动词。
君其耳而未之目耶
《韩非子•外左上》 不耕而食，不蚕而衣。
《盐铁论.相刺》 太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。
《史记•刺客列传》
【第8句】：形＋名 若非偏正关系，则属述宾关系。
是故明君贵五谷而贱金玉。
晁错《论贵粟疏》 故王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫。
《荀子•王制》 五、词类活用的有关问题
【第1句】：词类活用与词的兼类 词类活用是一种临时性的现象，兼类指一个词同时具有两种以上的词性。
究竟哪些是活用，哪些是兼类。
只有进行定量分析。
但由于古汉语中有的兼类词到现代汉语中变成了单类词，人们很容易以现代汉语的观点来看古代汉语中的词类活用，因此可能把古汉语中的兼类词当成词类活用。
如：衣、食、军、冠、王、妻等。
有的书把其动词义都看成是名词活用而来，以今律古。
【第2句】：词类活用与词义 词类活用后词的意义总是与该词的原义有必然的联系。
如“令吏人完客所馆”“馆”的作用是居住。
如果两者没有联系，其理解上一定有问题。
“天下乖戾，无君君之心。
”（《封建论》）有的把第一个“君”译为“效忠”“尊敬”，言其是名词活用为动词。
（乖戾：反常、不顺，天下大乱。
没有把国君当作国君的思想。
）“君”与尊敬、效忠无必然联系，此“君”当为意动用，“君君”把国君当作国君。
【第3句】：形容词的使动用问题 形容词活用为一般动词的少，一般说来。
形容词活用后带宾语的较多。
“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。
鼻大可小，小不可大；目小可大，大不可小。
”(《韩非子.说林》)( 刻削:雕刻和刮削。
)受“可”修饰，“小”“大”活用为使动词，“可小”“可大”即可小之，可大之。
可使之变小，可使之变大。
（如何变小，此为刻小。
）“刻小”是在“使之变小”的基础上再译的。
因此仍将之视为使动而非一般动词。
古汉语中述补关系的词产生很晚，凡是可以译为述补关系的，可以把它看作使动用。
【第4句】：“相之”“将之”“官之”等的用法问题 朱星《古代汉语》、洪成玉《古代汉语教程》都认为“相”“将”等是名词的意动用，理由是古人注释时用“以…为…”这种格式来理解它们。
《吕氏春秋•期贤》：“然则君何不相之
”高诱注“何不以段干木为相也
”这与意动用格式同，所以看作是意动用。
错误：这类名词在这里的用法。
与我们所讲的一般名词的意动用不同，它丝毫不带主观成分，而是一种客观上的行为。
这样仅仅是为了守旧，易将使动、意动混淆。
更何况“以…为…”的格式除了可表示“认为…是…”“把…当作…”外，还可以表示“使…做…”。
【第5句】：使动、意动非词类活用，而是谓宾间的两种特殊关系。
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昨夜香风传十里，如今散落一城花。
旧岁已除人添寿，康灵洁净千万家。
创造这伟大的奇迹者是谁
是您，清洁工人
清洁工人，我想对您说，谢谢您
您们这数以千计的无名的伟大的人，决不仅在这欢乐的佳节为大家创造奇迹，您们是长年累月辛勤战斗在烈日、寒夜、狂风、暴雨之中...... 是您们，让飞路的洒水车，淋出一个清新的黎明；是您们，挥动笤帚，抹去城市的污垢，让城市整洁干净，容光焕发的面貌，迎接东方的第一屡晨曦的亲吻...... 如果有人问：大家觉得热吗
我想大家肯定会毫不犹豫地说：“热
热极了
”是的，进入六月中旬，我们就被夏天的热潮给包围住了
尤其是到了中午，往日热闹的小区，现在冷冷清清的
人们都躲在空调房里享受着凉爽。
在这样炎热的天气中，唯一让我敬佩的是那些在街道上打扫卫生的、辛勤的清洁工。
瞧
一颗颗晶莹的汗珠打湿了他们的衣服，火辣辣的太阳把他们的脸晒得通红通红的。
那是一个周末的下午，在我去游泳池的路上，突然遇见一个清洁工在清理粪池。
烈日下，他用钳子把池盖拧开，然后就下去掏粪，只见他下半身陷入粪里，用自己的手一把一把地把粪掏出来。
这个粪池有五米长，三米宽。
起码要掏一个下午。
我奇怪地问自己：这么热，他为什么还要在粪池里掏粪
我带着疑问去问他们的小队长，队长说：“因为这是为人民利益服务，即使再辛苦也要坚持，这个清洁工是我们队里的先进队员，但他的工资只报800元。
”“那为什么不提升他的官位呢
”我惊奇地问到。
队长说：“其实上级部门早想提升他的官位了，可又有什么用呢
他自己不同意。
”听了这感人的事迹，我不禁被感动了，去游泳池想泡在游泳池了凉快凉快的念头也打消了，只想静静地呆在这里。
过了一会儿，我走到清洁工面前，亲切地说到：“叔叔你辛苦了，休息一会吧
”可他却毅然地说道：“这是为大众服务，耽误不得一分钟。
”我看着他默默地工作，眼睛不禁“傻”了。
时间越来越快，围挤的人也越来越多。
大家都接二连三地慰问，有的问：“你口渴了吗
热吗
” 有的问：“歇会儿吧
”无数的问候，无数的关怀，都被他美丽的谎言给骗了。
大家都和我有同样的想法：即使是为大众服务也用不着这么辛苦呀
过了一个下午，清洁工掏完了这个粪池，就不声不响地离去了。
望着他那远去的背影，我渐渐地明白了：他是为了大家能在一个美好的环境里生活，而默默无闻地工作的我身边高尚的人。
一提起英雄，人们就会联想到那些战斗中为革命奋斗的军人，或是在某个科学领域有所贡献，或是大义凛然、见义勇为的人。
而我今天所说的英雄却是一群在普通不过的人，他们就是清洁工。
他们虽然看起来是简单、朴素、和我们没有什么不同之处的。
但是他们确实了不起，这是我们有目共睹的事实。
清洁工是那么渺小，却是那么高尚。
他们是、美好家园的守护者。
他们日复一日、年复一年。
在那不起眼的岗位上默默奉献着。
夏天，当我们还在家中享受着清凉时，他们却在酷暑下坚守岗位，他们好象从来不怕太阳的热烈、垃圾刺鼻的臭味。
脸上豆大的汗珠，在阳光的照射下那么晶莹透明。
冬天，当我们还在家中享受着温暖时，他们却在严寒下用冻僵的双手，捡拾着每一片被风吹落的叶，打扫着每一条街道，生活的每一个角落都有他们踏过的足迹。
他们的身是勤劳的；心是善良的：我记得有一回冬天早上，天上下着鹅毛般的大雪，在上学的上，我突然摔到了，就是旁边的一位清洁工老大爷把我扶了起来。
经过这一次，每天上学、放学路上，我都多看那位老大爷一眼，给他送去敬意的目光。
他们付出了这么多，但是，清洁工是人们常常忽略的角色。
有时我们会把纸屑及各种垃圾扔到地上，或是扔到他们的眼前。
虽然这样，但是一直在付出的清洁工们却不在乎，任劳任怨，每天依然不辞辛劳得保卫我们的城市，力求使我们的城市干净整洁。
他们以自己的脏换来城市的洁，所以我们的做法显然是不对的。
城市是我们大家的，只有我们大家拉起手来同清洁工一起，共同维护我们的家园。
这样我们的家园才会更加美丽；我们的生活才会更加美好
在这里，我还要向全天下的清洁工致敬：“你们是城市的美容师，是创建美好家园的使者，也是我心中的英雄，你们辛苦了
”
赞美志愿者的赞美词，不用太煽情。
朴实一点
游山西村》生动地描绘了优美的农村风光，充满浓郁的生活气息。
其中“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”蕴含哲理，至今被人传诵。
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
农家虽无好酒，但遇上丰年也要留足鸡、肉等款待客人。
这一句写出丰收的年景和农民热情好客的淳厚性格。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
这是动中即景，写出曲折多变的景色。
“山重水复”见地形复杂，显出所经山水之无穷变化。
一个“疑”字点明这变化的景色是作者的主观感受所致。
“又一村”则写出自己的欣喜之情。
这两句写出了路疑无而实有，景似绝而复出的境界，蕴含着生活的哲理。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
描绘乡村社日前夕的热闹情景。
社日未到，但农民们已经吹箫击鼓，结队往来，衣着都很简朴。
“古风存”，用农民服饰的简朴盛赞他们性格的淳厚质朴。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
这一句写主观心境，如果今后有时间乘月色出游，我会随时拄着手杖来敲你们的门的。
作者的恋恋不舍之情溢于言表。
诗人陶醉在山野风光和农村的人情美里，对这次郊游发出了由衷的感叹。
这首诗语言质朴清新，塑造了一个游客形象。
全诗紧扣“游”字，按时间推移展开叙述，层次清晰，语言生动。
中间两联对偶自然工整，显出诗人锤炼字句的非凡功力。
不要笑话农家的酒浑，丰收之年有丰足的佳肴款待客人。
一重重山，又一道道水，疑惑无路可行间，忽见柳色浓绿，花色明丽，一个村庄出现在眼前。
你吹着箫，我击着鼓，结队喜庆，春社祭日已临近，布衣素冠，简朴的古风依旧保存。
从今日起，如果允许乘着月光闲游，我这白发老翁也要随夜乘兴，拄着拐杖，敲开柴门。
一篇作文 急
每当我看到贫困山区里那无人教导的孩子，和我在杂志上看到大学学生徐本禹在贵州山区里支教时，我真的想去帮助他们。
假如我是支教教师，我一定要去贫困山区支教。
假如我是支教教师.我要走进贫穷的山区，去帮助那里的孩子们学习。
我要把我看过的好书带进去，有历史，有小说，有杂志，有教科书。
我要把这些给那里的孩子们看，让他们懂得什么是好的。
我要根据那里的条件，就地取材，建造校舍，让那里的孩子们有地方学习，认认真真地去了解文化。
我要去教贫困山区的孩子们知识。
教给他们华丽的文辞多么优美，深奥的数学多么有趣，奇妙的英语多么易记，古远的历史多么深不可测，优美的音乐多么好听……人人都说，穷人的孩子早当家，对于家里有困难、没法上学的同学，我一定帮他无偿地补课，帮着他渡过难关。
我要告诉他们“秦皇汉武、唐宗宋祖”的作为；我要告诉他们“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
”这论语的精华。
我要带孩子们出去，去到繁华的都市，去到庄严的首都，去到优美的风景名胜，去到庄穆的界石碑旁。
我要让他们知道不仅有蓬乱的茅房，还有高耸入云的高楼大厦；不仅有破旧的收音机，还有先进的计算机……我要带他们去看2008年的北京奥运会，2010年到广州去看亚运会，让他们都知道，为国争光最光荣。
我要带他们看酒泉发射中心，通过录象再看“神舟5号”的升空。
看完这所有的这一切，我要告诉他们只要认真学，就一定可以报效国家。
假如我是支教教师，我要让贫困山区的孩子们出去高考，读一流的大学，做一流的工作。
到那个时候，我们伟大的祖国，有将多一批人才，建设我们繁荣富强的国家
春蚕死去了，但它留下了美丽的蛹；花儿凋谢了，但它留下了丰收的果实；小鸟飞走了，但它留下了美妙的歌声；我要飞向理想的彼岸，追求更高的梦想，但我留下了美好的回忆。
“滴水之恩当涌泉相报”，人的本色应该如此，崇尚见义勇为，助人为乐之义举；鄙薄见利忘义，忘恩负义之恶行。
有两位好朋友在一起出游时，一位不小心将另一位的手划破，连忙说对不起，受伤者笑着说没事儿，便在沙漠上用手指记下：“今天我的好朋友将我的手划破。
”又一次，当他脚不小心拐了时，他的朋友细心地呵护照顾他，直到他的脚慢慢地康复。
他用刀子在石头上刻下：“今天我的朋友帮了我。
”他的朋友疑惑不解地问他为什么时，他说：“写在沙漠上是为了让风帮我淡忘昨天的不快，刻在石头上是为了让岁月帮我铭记你对我的帮助。
” 朋友们，试问有谁能像他们那样用一颗感恩的心来对待别人呢
这是一段真实的故事，著名歌手丛飞节衣缩食捐赠300万元，资助178名贫困学生。
而当他自己病危住院经济困难时，在当地几个曾被他资助的工作者，竟没有一个人来看望他。
这事被媒体披露后，有一受助者说，这让他很没面子。
而丛飞却说：“不要埋怨他们，我已不需要医疗了。
”这样伟大的人，这样坦率，为自己的决定无怨无悔的人，才是真正的智者。
还有这样一个曾感动全中国人的例子。
洪战辉，在他年幼时就已失去了笑容，取而代之的是全家生存的重担，他四处求学，虽然饱受沧桑，但他学会了“滴水之恩当涌泉相报”的道理。
他带着自己的妹妹去大学求学，有那么多有爱心者为他伸出援助之手，他却没有接受，面对困境，他毫不萎缩，想着世上还有很多像他甚至比他更贫困的人需要帮助，便自筹资金，建立了一个慈善基金会，帮助那些人。
他被评为“2006年感动中国十大人物”之一，在颁奖典礼上，他真诚地说：“我只不过是记着别人对我的帮助，用一颗感恩的心去帮助更多比我更困苦之人。
”得到了阵阵掌声。
朋友们，人要拥有一颗感恩的心，学会接纳别人，更要学会认识自己。
天空会因一丝云彩而更深邃，大海也将因一朵浪花而更澎湃。
一双援助之手将拯救无数生灵；一声细心呵护将感化无数心灵；朋友们，伸出你援助的双手，用一颗感恩的心去对待他人，记住别人对自己的帮助，学会帮助别人吧
专家点评 我评高考作文：关于“帮助” 考生选择了三个事例：一是忘记与铭记的故事，即忘记别人的过错，铭记别人的恩情；二是文题中本身就有的，丛飞无私捐助贫困生的故事；三是“2006年感动中国十大人物”之一洪战辉的事迹。
无疑，这三个事例都能给文章中心以有力的支撑，或者说都没有“脱离材料内容及含义的范围”。
永远的谭嗣同 (一百年前，谭嗣同为变法血染菜市口，舍生取义、杀身成仁。
沧海浮生、岁月如潮，谭嗣同永在时间里轮回，吾国吾民永远铭记。
) 春风无色黯河山，东航不敢望马关 神州病骨似秋草，六朝古道啼血鸟 国破方知人种贱，马关条约不忍看 连年战乱烽火寒，三军挥泪洒台湾 青山幽径横尸骨，驿路桥边闻鬼哭。
百年风雨血倒流，青山白骨无人收 金銮殿内郁苍苍，君臣相顾泪沾裳 何处犹唱后庭曲，一曲悲歌诉兴亡 亡国条约亡国恨，何堪此时亡国声 回首故国与山川，满目苍夷有谁怜
南海举子万言书，石破天惊动地文 陈述维新与变法，雪雨纷纷绕宫门 巨风吹浪紫焰开，雷霆波涌向天拍 皇都少年与袖斗，唤得日月不沉沦 提倡西学废科举，西宫太后泪如雨 祖宗之法不能变，亡国不能亡祖先 君王一去入瀛台，风卷落花扫芳尘。
道是天公感秋色，染得晴空透碧红 嗣同今年三十余，从此不见结发妻 国之昌盛需流血，流血请从嗣同始。
有心杀贼，无力回天 死得其所，快哉
快哉
刑场吟哦万人惊，三十三年化碧土 黄河呜咽向天注，抽刀一断断红尘 可怜闺妻守空房，夜闻黄梅雨敲窗。
花冠不整小窗开，疑是君郎化蝶来 但见池塘淡淡风，烟柳何处觅郎踪 小径一片残花色，不是花红是血红 却把相思入哀筝，怨曲重招断头魂 曲中有恨细细思，君在黄泉可闻知
纤指玉手十三弦，破镜分飞幽恨传 贱妾独剪巴山雨，暮雨朝云血杜鹃 恍然湖上有归船，一帘幽梦半湖萍 闻君江上和琴声，翻作蝴蝶浇风铃 朱弦琴声九天来，风吹庭竹蒙玉尘 阴阳相隔分歧路，和妻浅唱回五声 曲终人散魂已远，画船东去橹声迟 攀折柳条题血书，随江悠悠随君王 “前尘往事不可追，一成相思一层灰 来世化作采莲人，与君相逢横塘水” (借谭嗣同还魂，树一有血有肉有情有爱之人，铮铮铁骨与柔情似水，真英雄耳。
其妻曰：“前尘往事不可追，一成相思一层灰。
来世化作采莲人，与君相逢横水”意思就是：今生把你遗忘，来世再续前缘。
谭嗣同为英雄被铭记，被妻忍痛忘记今生之情，其实，两者一样刻骨铭心。
)
受国家资助的感恩文章
一个人的出生不是自己所决定的，我们只能面对。
正如所说：“一个人可以选择自己的死，但无法选择自己的出身”。
对于我的出生，我从来没有抱怨过。
我们的要求很小，就是家人平平安安。
而且抱怨也没有用，谁也不可能可怜我们，同情我们。
母亲每天“面朝黄土背朝天”的姿势，苦苦的寻求着生活的出路。
天天早出晚归，而年少的我从小就很懂事，时常帮家里劳作，除了种地收割外，还经常干一些家务琐事。
以为穷，我伤心过，我自卑过。
我是一个平凡的人，我也有虚荣心。
每当有时髦的同学从我身边走过，我就会感到自己的寒碜，落伍，与时尚的格格不入，但我没有因此而沉沦，相反，我一次为动力，不断告诫自己要努力，去奋斗。
贫穷让我懂得了怎样去生活，懂得了人生的内涵，使我养成了勤俭朴素、艰苦奋斗的优良习惯。
同时也获得了人生的另一种财富。
当我接到国家助学金的通知时，我感到无比的喜悦，我觉得自己就是春天里的一个小草，吮吸着大地的甘露。
在我最困难的时候，有无数双手伸向我，让我感激不尽。
感谢国家的资助，感谢社会各界的帮助，感谢学校。
————我是与技术工程学院2011级的一名学生。
首先，感谢国家对我们贫困大学生的关怀和关爱。
作为一名已经享受了国家一年资助的学生而言，有太多感恩的言语需要表达。
我很幸运地来到这所学校，因为它不仅帮助了我实现了大学梦，而且庆幸自己可以在这里安心地学习，不必因为家里贫困的经济状况而为大学的生活费发愁，从而成为我学习的一个绊脚石。
因为国家帮助了我，我不必太拮据地生活着。
在过去的一年里，我一直很刻苦地学习，认真负责地完成每一项工作，对自己要求非常严格，精益求精，牢记“宏德博学化育天工”的校训，努力充实和完善自我。
我刻苦读书、努力钻研，以求靠知识改变自己的命运，改善家里贫困的处境。
，近一年来的学习，由于刻苦努力，国家的关怀和学院的关心支持和帮助，学习成绩有所上升。
大学是人生的关键阶段，也是我一生中最后一次有机会系统性地接受教育。
这可能是我最后一次可以将大段时间用于学习的人生阶段，也可能是最后一次可以拥有较高的可塑性、集中精力充实自我的成长历程。
这也许是我最后一次能在相对宽容的，可以置身其中学习为人处世之道的理想环境。
大学也是成长的关键阶段。
在这个阶段里，所有大学生都应当认真把握每一个“第一次”，让它们成为未来人生道路的基石。
在这个阶段里，所有大学生也要珍惜每一个“最后一次”，不要让自己在不远的将来追悔莫及。
在大学四年里大家应该努力为自己编织生活梦想，明确奋斗方向，奠定事业基础。
我知道上大学的不易。
因此我勤奋努力，不敢懈怠，我不能跟其他同学一样，买名牌衣服和随意消费等等。
我只知道我要一心学习争取在大学期间掌握扎实的理论知识。
以便为今后的工作打下坚实基础，报答父母的养育之恩，回报我在大学期间帮助我的那些好心人。
伴随着学习成绩的提高, 我变得更加自信, 自信使我充满激情和活力。
在学习上我态度端正，努力刻苦，严于律己，始终坚持学习第一的原则。
为了自己的目标与理想我利用课余时间阅读了大量的有关提高自身素质和专业技能的书籍。
如今的我, 活力四射, 满面阳光。
正是因为有了国家的资助, 我的大学生活才能如此丰富多彩。
温总理曾在两会上宣布“在、和中等职业学校建立、助学金制度”这句话赢得了长时间的热烈掌声，掌声体现了人民的心声，人民的意愿。
国家助学金，是一项意义深远的政策。
这项政策关系着我们青年人的未来。
是实现社会公平的重要前提，贫困不是我们青年学子的自愿选择，实行这一举措最重大的意义在于通过制度性的保障。
从起点上为我们青年学生的未来发展赢得了机会和时间。
任何一项有利于我们青年成长、发展的政策，必然会受到我们青年人的拥护，都会产生极其巨大、深远的影响。
近年来，因家庭经济困难原因导致部分学生上学难已成为全社会关注的重大问题之一。
党和国家领导人非常关心贫困学生的资助问题，各级政府建立并逐步完善了贫困学生资助体系。
党和国家的资助帮助了无数个像我这样的贫困学生, “”, 但一定要感恩。
为问路的人指一条路, 为成功的人喝一声彩, 为努力的人送一点鼓励, 为郁闷的人分忧解愁, 这都是感恩。
每一次感恩, 这个社会便多了一份和谐, 我们的祖国便向前发展了一步。
感恩有时看上去很简单, 却非常重要。
俗话说：。
虽然我无法选择出生，但是我们能选择改变自己的命运。
国家助学政策为我们插上了，使我们能更顺利的成才、成长。
受到国家的资助，我深感社会无比温暖，并时刻提醒自己，一定要像帮助我的人一样，去帮助其他需要帮助的人。
因为我明白获得帮助后的那份喜悦，明白那份帮助对我生活的巨大影响。
所以我也要尽我所能让需要帮助的人体味到那份喜悦，并也由此激发出助人之举。
我想：这也是国家助学金对构建团结、互助、和谐社会的伟大作用吧，它启迪我们“滴水之恩当涌泉相报”，启迪我们“只要人人献出一点爱世界就会变成美好的明天”。
感恩的心灵在我心中成长，感恩的热血在我体内流淌，感恩的胸怀无比坦荡，···感谢那些帮助了我们却不求回报的善良的人，感谢伟大的祖国美好和谐的政策。
也许前方还有许多困难在等着我，但我的心坚定，是国家的助学政策和学校的关怀，给了我力量去战胜人生的挫折。
因为心中有追求，职业生涯发展目标在前方不断的召唤我，让我带着实现人生理想的心，不断地奋勇前行。
我要回报的不仅仅是父母，还有关心我的学校和老师，更有重新点燃我心中理想的党和国家。
祖国在我最困难的时候帮助了我，让我有了今天的幸福。
作为一名大学生的我，愿为祖国贡献光和热。
我的未来不是梦，我有勇气和自信走好未来的路，我会用青春的激情和毅力创造更加炫丽的明天
以因地制宜为话题的800字作文
和启迪：做任何事情都要顺从自然，因地制宜，按客观规律办事；“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花” ，也可说是不能形而上学地搞“一刀切”，绝对化。
前一段看到电视一个报道，有一老太捡到钱交给失主，反被人家告上法庭，还有诸如骗子在马路上放钱讹人。
有网友的签名档甚至写着“当坏人难，当好人更难啊。
”“当信任关机，雷锋将不在服务区。
” 看了这些心里五味杂陈，既心酸又欣慰。
心酸的是在物质文明高度发达的今天，为什么好心一次次被 误解，长此以往还会有好心人吗
以后随便做点好事都要付出这样高的成本（淋雨，时间），还有多少人 会做
欣慰的是在社会信用缺失的今天还有人这样做，世上还是好人多
现在的社会真的做好事也要因地 制宜吗
现在有许多人在做好事，还有许多人想做好事，但他们都有四怕。
一怕有人非议，说这些人做好事是想出名出图利，于是许多人选择默默无闻地做好事，虽然避免了他人的议论，却不利于社会良好风气的弘扬。
二怕受助人恩将仇报。
有老人晕倒街头，好心人将他送到医院并垫上费用，却被老人和家属反咬一口，说成是肇事者并要求巨额赔偿，连法官也认为不可能有这样的好心人，在没有证人证明自己清白的情况下，只好承担这笔本不该承担的巨额“赔偿”，这样的判决结果极大地伤害了所有想做好事和正在做好事的人的心，于是当事件重演时，人们都保持两米距离，连打120急救电话都要叫周围人签字证明后才敢打电话，如果是等着救命，生命只在瞬息之间，早就没命了，我们能指责这些旁观者吗
不能
残酷的判例就在面前警示着
三怕受助人和围观群众的冷漠。
有人见义勇为抱打不平或勇救溺水的人，受助人却悄悄溜走，甚至不打报警电话，让帮助自己的人独立承担所有可怕的后果，围观者也袖手旁观，让英雄流血又流泪。
四怕官司缠身，除了上述两种请况会引起官司外，还有好心人被受助人欺骗引起的官司，甚至有加害人家属将见义勇为者告上法庭的事，久拖不决或判而不当的官司和好心人与受助人对簿公堂的尴尬让当事的好心人备受煎熬，也消减着所有善良人士的积极性。
呼唤社会的良知给所有在做好事和准备做好事的人一个宽松的环境，让好人有好报
我家小区一个食品店的老板就是好人，她的邻居说：“我就住在这栋楼上。
老板母女长期照顾这里一位八十多岁的孤寡老汉，为老人洗洗涮涮、缝缝补补。
去年，老人去世了，老板母女为老人送了终。
” 老板说：“做好事是分内的事，做好事并不难。
” 她的话很简单，简单得令人感动。
当追求和谐社会成为全体社会成员的共同目标时，关爱普通人最直接、最现实的利益，帮助他们渡过难关、摆脱困境，就成为社会的共同责任。
普通人的能力大小并不重要，重要的是要有一份爱心，要从眼前事、身边事、平凡事做起。
我们坚信，遵循“我为人人，人人为我”的道德价值观，传承中华民族互助互济的优良传统，人人唱响“凡人之歌”，世界就一定更加和谐美好。
一个人做点好事并不难。
