龙泉山佳句
【第1句】： 写龙泉山的亭子段落
龙泉山
我家位于贵州省黔东南州丹寨县，家乡附近有一座山，名叫龙泉山，海拔大约有一千七百多米。
山上的景色很美，春夏秋冬各有各的奇姿。
春天，山上的冰雪融化了，花草树木盛开了，就像披上了一件美丽的大衣。
夏天，山上的杜鹃花开了，有红色和粉红色，远远看去，就像花环似的，围绕半山腰。
秋天，树上的叶子掉下来，金灿灿的，飘来飘去，像蝴蝶一样飞来飞去，真美呀！
冬天，大雪纷飞，要是冬天你去爬山，就会变成“雪人”，我爱我的家乡，也爱龙泉山。
【第2句】： 龙泉山风景区的古代诗文中的龙泉山
历代文人墨客赞美灵泉名胜风光的诗歌很多，这里就春夏秋冬的景色各例一首。如 遥看青山山郁郁，
近观碧水水溶溶。
吐梅白玉树树异，
销柳苍烟处处风。 水声到地尽，
山色入楼多，
明月双溪柳，
香风十里荷。 全诗虽然不着一个“秋”字，秋意却溢满诗笺：
山静云生石，水清月满川，邻鸡声喔喔，寒雁影翩翩。 松骨挺天坚耐冷，梅腮破雪晴飘香，欲识灵泉景色好，凭楼百幅当盈窗……
【第3句】： 关于我爱龙泉山的作文还玩了真人cas
今天，我们和昊哥一家一起来到了丽水的龙泉山。
经过7小时的长途跋涉，终于来到了龙泉山附近高源家园。高源家园位于安仁龙泉山附近的农家。四面是山，屋后还有溪水流下，很像一个世外桃源。微微的风拂过脸颊，鼻中吸入的是淡淡的青草味，四周都静静的只有树叶的沙沙声，环顾四面的青山，我站在高源家园二楼的露台上，感觉整个人都醉在这片大自然中了。把行李放好，很快天色就暗了下来，我们便到楼下去吃晚饭。这里的农家菜好丰富噢，都是土产，有土鸡、土豆、毛豆、还有这里的特产夏菇，都是生长在这山里的。太好吃了，我一吃就是两碗饭，昊哥更别提了，一口气就是三碗，看得老妈她们目瞪口呆。
都说山中日月长，都七点多了，还看不到月亮。整个天空只有几颗若隐若现的星星。过了一会儿，只见后面山头上有一片金色的光晕，大家都激动起来了，月亮快升上来了。周围的树上都洒上了一片淡淡银光，我坐在露台上看着这夜色。大约又过了十多分钟左右，一片银光大盛，月亮终于爬上了山头，星星也多了起来，不再是朦胧的，这景色实在是太美了。回房后，我看见昊哥带了蜡烛，就叫他把蜡烛点亮，自己去拿了一块小面包，来到蜡烛旁边，把自己的想法告诉了他，他称赞说：“不错，用蜡烛烤面包真是个好主意，正好我的肚子又空了。”我昏，原来他又饿了，真是消化优秀啊！
就这样，我们就着月光，烤着面包，吃得不亦乐乎。
【第4句】： 关于我爱龙泉山的作文还玩了真人cas
今天，我们和昊哥一家一起来到了丽水的龙泉山。
经过7小时的长途跋涉，终于来到了龙泉山附近高源家园。高源家园位于安仁龙泉山附近的农家。
四面是山，屋后还有溪水流下，很像一个世外桃源。微微的风拂过脸颊，鼻中吸入的是淡淡的青草味，四周都静静的只有树叶的沙沙声，环顾四面的青山，我站在高源家园二楼的露台上，感觉整个人都醉在这片大自然中了。
把行李放好，很快天色就暗了下来，我们便到楼下去吃晚饭。这里的农家菜好丰富噢，都是土产，有土鸡、土豆、毛豆、还有这里的特产夏菇，都是生长在这山里的。
太好吃了，我一吃就是两碗饭，昊哥更别提了，一口气就是三碗，看得老妈她们目瞪口呆。都说山中日月长，都七点多了，还看不到月亮。
整个天空只有几颗若隐若现的星星。过了一会儿，只见后面山头上有一片金色的光晕，大家都激动起来了，月亮快升上来了。
周围的树上都洒上了一片淡淡银光，我坐在露台上看着这夜色。大约又过了十多分钟左右，一片银光大盛，月亮终于爬上了山头，星星也多了起来，不再是朦胧的，这景色实在是太美了。
回房后，我看见昊哥带了蜡烛，就叫他把蜡烛点亮，自己去拿了一块小面包，来到蜡烛旁边，把自己的想法告诉了他，他称赞说：“不错，用蜡烛烤面包真是个好主意，正好我的肚子又空了。”我昏，原来他又饿了，真是消化优秀啊！就这样，我们就着月光，烤着面包，吃得不亦乐乎。
【第5句】： 名句赏析
苏轼《浣溪沙》（山下兰芽短浸溪）作于元丰五年（1082）三月。
这时作者谪居黄州已经二年，得臂疾，往蕲水（今湖北浠水县）请庞安常医治。疾愈后与庞同游清泉寺，那里有“王逸少洗笔泉”，水极甘洌，下至兰溪，水作西流，苏轼感而填写此词。
作者这时已是48岁的人了，旧时已是接近所谓“知天命”之年，而且又闻“萧萧暮雨子规啼”，羁旅之情，应当是沉郁的，但清明的山水给了他一个好感觉。臂疾已愈，庞安常又是个奇人，善医而聋，虽聋而颖悟过人，以指画字，不尽数字，辄了人深意（见《东坡志林》），因此，作者心境还是不差的，在这种情况下，忽见泉水西流，就激发起作者的不悲白发、虽失意而仍想干一番大事业的豪情壮志来。
于是，“谁道人生无再少？门前（一作“君看”）流水尚能西，休将白发唱黄鸡”的妙句就这样诞生了。 黄鸡催晓、白发催年都是催人老的意思，作者反其意而用之。
全诗用浅俗的语言，但“浅浅语亦觉不凡”，充分体现了作者善于驾驭语意，并使其蕴含韵味的能力，而句中折射的哲理、积极和高亢的情调，千百年来更是感动了无数的读者。 “山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。
这是一联脍炙人口的名句。它的妙处，不仅在善于描写难状之景以及对仗的工巧，而是在于“等闲语言变瑰奇”，出语自然天成，又富于哲理，耐人咀嚼。
把这种自然景象摄入诗篇里，在唐代诗人的笔下早就描绘过，如王维《蓝田山石门精舍》：“遥爱云木秀，初疑路不同；安知清流转，忽与前山通。”到了宋代诗人手里，也有所描摹，如王安石《江上》：“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来”。
时代接近于陆游的诗人还有强彦文，他的诗歌有唐人的风致，曾写过“远山初见疑无路，曲径徐行渐有村”的诗句①。但在意境的开拓上，可以这样说，这些诗句要远逊于陆游。
这联上句通过一个“疑”字，把徐行山村而周围山峦重迭、流水萦绕的迷路的感觉，刻画得形神毕现；下句承上，把移步换形所见之繁花似锦的春日美景，描绘得宛然在目。这样使感觉的形象与视觉的形象有机结合在一起，构成一幅优美动人而又奇妙的画面。
《唐宋诗醇》评这二句说：“有如弹丸脱手，不独善写难状之景。”这个评价是有见地的。
这一联不仅写得极其自然，而且用语浅近，含意丰富；仿佛信手拈来，然而出人意表。所以千百年来一直赢得人们的普遍喜爱，如今已成为广泛流传的成语。
当人们吟诵这两句诗时，不单是欣赏这难以言状的美妙的山村自然风光，而是从中领悟到它所蕴含的哲理思想的启示——只要人们正视现实，面对重重艰难险阻，不退缩，不畏惧，勇于开拓，发奋前进，那么，前方将是一个充满光明与希望的崭新境界。 十一日，天空无云，风也停了，澄碧的天像水洗过一样。
我拄着拐杖开始攀登恒山，向东走，一路尽是低矮的土山，没有爬山的辛劳。 走了一里，转向北再走，所见之山都是煤炭，不需要深挖就可得到。
又走了一里，山上的土石都呈红色。有盘曲的松树并列路旁，有一座亭叫望仙亭。
又走了三里，山崖渐渐高起来，阳光透过松树像过筛一样投下阴影，这里名叫虎风口。从此石路萦绕盘旋，开始了顺着山崖借着峭壁向上攀登。
攀了三里，有一座高大的牌坊刻着“朔方第一山”，里面有一间官房，有厨房，有水井。从牌坊的右边向东顺着石阶而上，崖的半腰是寝宫，寝宫的北边是飞石窟，再向上就是北岳殿了。
北岳殿上面是绝壁，下面挨着官房，殿下很高的台阶插向云天，廊屋上下，高大的石碑密集地竖着。从殿的右面上去，有石窟，靠着北岳殿构成一间屋子，叫会仙台。
台中塑着群仙，四周排列紧密没有空隙。我这时想着从高崖攀援登.亡绝顶。
转过北岳殿东，望见高崖裂开的地方，中间悬垂千尺草莽，是登顶的小路。行了二里，出了高崖，抬头远看山顶，还突出地悬在半空里，然而满山的荆棘茂密，参差的树枝和枯竹，只是钩刺衣服，抓住攀踏立即折断，不断地努力，却好像坠人洪流中，没在水里不能出来。
我更加鼓足勇气攀登，许久才钻出荆棘，登上峰顶。 这时阳光明亮绚丽，向下看山的北面，山崖崩裂的石块纷纷坠落，各种树浓阴遮蔽。
这山的土山没有树，而石山才有树。北边的山坡都是石山，所以树都长在北边。
浑源州城，也在山麓。向北看，隔着一重山，苍茫看不到边际。
南边是龙泉山，西边是五台山，一片青葱，和恒山为伴。近处是向西延伸的龙山，龙山的东边是它的支峰，好像肩并肩、袖接袖地阻挡着沙漠。
过了一会儿，从峰西下山，寻找先前进入山峡的高崖，俯身看一片茫茫，不敢下。忽然回头向东看，见有一个人在上面飘摇，因而又上到那里问那个人，他指着东南松柏之间，朝着那个方向走，就是上山时所见到的寝宫后面的高崖顶。
不一会儿，果然有一条路。经过松柏林，先前从山顶望松柏是一片葱青，好像是蒜叶草茎，到了这里一看却是合抱的参天大树，比虎风口的松柏不止百倍啊。
从山崖隙缝直下，恰好到寝宫的右边，就是飞石窟了。 在这里面找你想要的吧。
【第6句】： 龙泉地名的来历的故事
龙泉地名的由来：因为有龙泉宝剑，龙泉宝剑创始于春秋战国时期，其剑以“坚韧锋利、刚柔并寓、寒光逼人和纹饰巧致”四大特色而成为剑中之魁，闻名天下. 传说是：龙泉宝剑的传说：欧冶子铸剑图（一） 欧冶子是春秋末期到战国初期越国人，善铸造兵器，史载他为越王铸了湛庐、纯钧、胜邪、鱼肠、巨阙五剑.是中国古代铸剑鼻祖. 相传欧冶子在铸剑时，"赤堇之山破而出锡，若耶之溪涸而出铜，雨师扫洒，雷公鼓橐，蛟龙捧炉，天帝装炭；太一下观，天精下之.欧冶乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑（型）三，小刑（型）二；一曰湛庐，二曰纯钧，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙".这些宝剑是欧冶子得天上神灵相助，竭其才智才制作成功的，都是价值连城的稀世宝剑.其中的纯钧剑，"观其华，如芙蓉始出；观其抓，烂如列星之行；观其光，浑浑如水之溢于溏；观其断，崖崖如琐石；观其才，焕焕如冰释".我们今天见到的越王剑，不正是如此吗？而巨阙剑，能"穿铜釜，绝铁粝，胥中决如粢米，故曰巨阙".巨阙剑利可刺铜锅，一个个决口就像切米糕一样.其两把宝剑的威力，在后世的文献记载中，亦多有描写.如荀子："湛，黑色也.湛庐，言如水而黑."即湛庐剑是一把黑色的刚柔并寓的剑.又如汉《淮南子·修务训》载："夫纯钧，鱼肠.加以砥砺，磨其锋锷，则水断龙舟，陆属犀甲."纯钧和鱼肠这两把剑，在水上可以砍断巨大的龙舟，在陆上可以刺穿坚固的犀甲，其不凡的威力可想而知.传说中吴国公子光为得王位，派刺客专诸杀吴王僚，专诸一剑刺穿吴王僚的三层铠甲，用的就是鱼肠剑 龙泉宝剑始于春秋战国时期，距今有二千六百年.载：春秋时欧冶子凿茨山，泄其溪，取山中铁英，作剑三枚，曰：『龙渊』，『泰阿』，『工布』. 南宋何澹：『近境有剑池湖，世传欧治子于此铸剑，其中一号龙渊.』龙泉原名龙渊，因剑而得名，唐时讳『渊』，改名龙泉.龙泉亦成为宝剑之代名，从此龙泉宝剑名扬天下. 这把剑传说是由欧冶子和干将两大剑师联手所铸.欧冶子和干将为铸此剑，凿开茨山，放出山中溪水，引至铸剑炉旁成北斗七星环列的七个池中，是名“七星”.剑成之后，俯视剑身，如同登高山而下望深渊，飘渺而深邃仿佛有巨龙盘卧.是名“龙渊”.此剑铸造的技艺固然精湛，但它的闻名还在于无法知道其真实姓名的普通渔翁：鱼丈人.话说伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚国兵马一路追赶，这一天荒不择路，逃到长江之滨，只见浩荡江水，波涛万顷.前阻大水，后有追兵，正在焦急万分之时，伍子胥发现上游有一条小船急速驶来，船上渔翁连声呼他上船，伍子胥上船后，小船迅速隐入芦花荡中，不见踪影，岸上追兵悻悻而去，渔翁将伍子胥载到岸边，为伍子胥取来酒食饱餐一顿，伍子胥千恩万谢，问渔翁姓名，渔翁笑言自己浪迹波涛，姓名何用，只称：“渔丈人”即可，伍子胥拜谢辞行，走了几步，心有顾虑又转身折回，从腰间解下祖传三世的宝剑：七星龙渊，欲将此价值千金的宝剑赠给渔丈人以致谢，并嘱托渔丈人千万不要泄露自己的行踪，渔丈人接过七星龙渊宝剑，仰天长叹，对伍子胥说道：搭救你只因为你是国家忠良，并不图报，而今，你仍然疑我贪利少信，我只好以此剑示高洁.说完，横剑自刎.伍子胥悲悔莫名.故事见于《吴越春秋》.七星龙渊是一把诚信高洁之剑. 青瓷的传说：“越泥似玉之瓯” 东汉时，中国最早的瓷器在浙江慈溪，这是越窑青瓷的中心产地，也是海上陶瓷之路的起点之一，上林湖及其周围的古银锭湖、杜湖、白洋湖地区规模巨大的青瓷窑场铸造了唐宋时期越窑的辉煌，堪称唐宋瓷都，所烧造的秘色瓷备受推仰，代代传颂，在中国陶瓷史上具有极为崇高的地位.东汉是越窑青瓷的初创时期，汉代的工匠尽种种努力美化青瓷，在许多产品上有动物形象和几何纹样装饰，在1800年后的我们看来，却是满眼的古拙与朴实.到了唐朝，各类手工业得到了蓬勃发展，瓷业生产出现遍地开花、相互争艳的局面，形成了南青北白的瓷业格局.慈溪上林湖地区是越窑中心产区，成为当时南方青瓷中心的杰出代表.迄今发现唐宋窑址170 余处.唐代有许多咏越瓯的名句，如顾况《茶赋》：“舒铁如金之鼎，越泥似玉之瓯”.2001年，越窑青瓷在沉睡了千年后的今天，在慈溪这块充满生机活力的土地上，在美丽的上林湖畔，在慈溪市委、市政府和各有关部门的大力支持下，继承了传统制瓷工艺的龙泉制瓷工匠又重新回到了青瓷的发源地——慈溪上林湖，并在这里恢复了越窑青瓷的生产，使越窑青瓷再现辉煌. “九秋风露越窑开” 唐代陆羽的《茶经》中，把全国各地所产的瓷器作了评比：“碗，越州上，鼎州次，婺州次，岳州次，寿州、洪州次，或者以邢州处越州上，殊为不然.若邢瓷类银，越瓷类玉，邢不如越一也；若邢瓷类雪，则越瓷类冰；邢不如越二也；邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色绿，邢不如越三也.”唐代邢窑白瓷的质量在当时是最好的，特别精细，是向朝廷进贡的瓷器.那什么样的瓷能够胜过邢窑白瓷呢？陆羽在《茶经》里把越瓷拿来做了比较，其结果是越瓷胜出邢瓷.或者以行内人的话来说，青瓷中的“秘色瓷”是胜过邢瓷的最佳瓷器.据孙迈平师傅说，。
【第7句】： 描写恒山的文章
【第23句】：游恒山记本文选自《徐霞客游记》。恒山，五岳之一，位于山西北部。徐霞客，字振之，号霞客，明代地理学家。十一日，风翳（yì）净尽[风平云散。翳，云雾]，澄碧如洗。策杖登岳……[拄着手杖攀登恒山。策，拄着，扶着。岳，这里指恒山]，面东而上，土冈浅阜（fù）[低矮的土山]，无攀跻（jī）劳[没有爬山的劳累。跻，升，登。]。一里，转北，山皆煤炭，不深凿即可得。又一里，则土石皆赤。有虬（qiú）松[盘曲的松树]离立[并立]道旁，亭曰望仙。又三里，则崖石渐起，松影筛阴，是名虎风口。于是[从此。是，代虎风口]石路萦回，始循崖乘峭而上[顺着山崖，借着峭壁，向上攀登。循，顺着，沿着。乘，凭借]。三里，有杰坊[高大的牌坊。杰，高大的样子]曰“朔方[郡名。这里泛指北方]第一山”，内则官廨（xiè） [官署]厨井俱备。坊右东向拾（shì）级[一步一步踩上台阶。拾，放轻脚步往上走]上，崖半为寝宫，宫北为飞石窟，再上则北岳殿也。上负绝壁，下临官廨，殿下云级[很高的台阶]插天，庑[wǔ，堂四面的廊屋]门上下，穹碑森立[高大的石碑密集地竖立着。穹，高。森立，密集的样子]。从殿右上，有石窟，倚而室之[就着改成一间屋子]，曰会仙台。台中像[塑造]群仙，环列无隙。余时欲跻（jī）危[高]崖、登绝顶。还[huán，转，绕]过岳殿东，望两崖断处，中垂草莽者千尺，为登顶间（jiàn）道[偏僻的小路]，遂解衣攀蹑[niè，踩]而登。二里，出危崖上，仰眺绝顶，犹杰然天半[抬头远看山顶，还突出地悬在半空里。绝顶，极顶，最高点]，而满山短树蒙密[茂密]，槎枒[chá yā，参差不齐的样子]枯竹，但能钩衣刺领，攀践辄断折，用力虽勤，若堕洪涛，汩汩[gǔ，水流急的样子]不能出。余[我]益鼓勇上，久之棘[jí，酸枣树。这里指有刺的灌木]尽，始登其顶。 时日色澄（chéng）丽[明丽]，俯瞰（kàn）山北，崩崖乱坠，杂树密翳（yì）[浓阴遮蔽]。是山土山无树，石山则有。北向俱石，故树皆在北。浑源州[地名]城一方[一座城]，即在山麓。北瞰隔山一重，苍茫无际。南惟龙泉[山名]，西惟五台[山名]，青青与此作伍[呈现出一派青色，跟恒山作伴。此，指恒山]。近则龙山西亘（gèn），支峰东连，若比肩连袂（mèi）[肩并肩，衣袖连衣袖。形容靠得很紧的样子。比，并。袂，衣袖]下扼（è）沙漠者。既而下西峰，寻前入峡危崖，俯瞰茫茫，不敢下。忽回首东顾，有一人飘摇于上，因复上其处问之，指东南松柏间，望而趋，乃上时寝宫后危崖顶。未几，果得径。南经松柏林，先[先前]从顶上望松柏葱青，如蒜叶草茎，至此则合抱参天，虎风口之松柏，不啻（chì）[不止]百倍之也。从崖隙直下，恰在寝宫之右，即飞石窟也。十一日，天空无云，风也停了，澄碧的天像水洗过一样。我拄着拐杖开始攀登恒山，向东走，一路尽是低矮的土山，没有爬山的辛劳。 走了一里，转向北再走，所见之山都是煤炭，不需要深挖就可得到。又走了一里，山上的土石都呈红色。有盘曲的松树并列路旁，有一座亭叫望仙亭。又走了三里，山崖渐渐高起来，阳光透过松树像过筛一样投下阴影，这里名叫虎风口。从此石路萦绕盘旋，开始了顺着山崖借着峭壁向上攀登。攀了三里，有一座高大的牌坊刻着“朔方第一山”，里面有一间官房，有厨房，有水井。从牌坊的右边向东顺着石阶而上，崖的半腰是寝宫，寝宫的北边是飞石窟，再向上就是北岳殿了。北岳殿上面是绝壁，下面挨着官房，殿下很高的台阶插向云天，廊屋上下，高大的石碑密集地竖着。从殿的右面上去，有石窟，靠着北岳殿构成一间屋子，叫会仙台。台中塑着群仙，四周排列紧密没有空隙。我这时想着从高崖攀援登.亡绝顶。转过北岳殿东，望见高崖裂开的地方，中间悬垂千尺草莽，是登顶的小路。行了二里，出了高崖，抬头远看山顶，还突出地悬在半空里，然而满山的荆棘茂密，参差的树枝和枯竹，只是钩刺衣服，抓住攀踏立即折断，不断地努力，却好像坠人洪流中，没在水里不能出来。我更加鼓足勇气攀登，许久才钻出荆棘，登上峰顶。 这时阳光明亮绚丽，向下看山的北面，山崖崩裂的石块纷纷坠落，各种树浓阴遮蔽。这山的土山没有树，而石山才有树。北边的山坡都是石山，所以树都长在北边。浑源州城，也在山麓。向北看，隔着一重山，苍茫看不到边际。南边是龙泉山，西边是五台山，一片青葱，和恒山为伴
【第8句】： 求王守仁的事例,简介以及语录
简介王守仁（1472-1529），汉族，浙江余姚人。
字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。
陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位事迹王守仁一生最大的军事功绩，是平定南昌的宁王朱宸濠之乱。
王守仁将去福建剿匪时（无大量军队），所率部队行军刚到丰城，宁王朱宸濠突然举兵叛乱。因此王守仁积极备战，调配军粮，修治器械，然后发出讨贼檄文，公布宁王的罪状，要求各地起兵勤王。
作品《忆龙泉山》： 我爱龙泉山，山僧颇疏野。 尽日坐井栏，有时卧松下。
一夕别云山，三年走车马。 愧杀岩下泉，朝夕自清泻。
王守仁的游足还到奉化雪窦山，他写的《雪窦山》诗明丽、秀拔。数百年来被人们传诵不息。
穷山路断独来难，过尽千溪见石坛。 高阁鸣钟僧睡起，深林无暑葛衣寒。
壑雷隐隐连岩瀑，山雨森森映竹竿。 莫讶诸峰俱眼熟，当年曾向画图看。
王守仁的一生，著作甚丰。他死后，由门人辑成《王文成公全书》三十八卷，其中在哲学上最重要的是《传习录》和《大学问》。
他将心学凝成四句话，即心学四诀： 王守仁无善无恶心之体， 有善有恶意之动。 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。
余姚“四碑亭”，留有纪念他的碑亭。碑文是：明先贤王阳明故里。
楹联：曾将大学垂名教，尚有高楼揭瑞云。横额：真三不朽。
