江湖人士告别的语录
周润发作为香港黄金一代里无法躲开的一位人物，对于许多八零后，九零后的人们来说他的电影，承载着多少个人青春的底色，那时候多少人想要成为他这样具有男人味的男人，很多人模仿他的动作，很多人都对于他演绎的那个江湖心驰神往，今天小编就盘点一下周润发留在人们记忆中浓墨重彩的十句话。
第一句，“我长这么大，从来没哭过。那次是我第一次流泪。我发誓以后再也不会让人家用枪指着我的头。”
多少个人在生活里被人压制一头，我们不服，不是为了证明自己多了不起，只是想争一口气，可是在生活的枪口下站着的男人并不多，往往跪着讨生活的才是升斗小民常有的缩影。我们这么多年长大后才明白，能够说不的男人，都已经算是硬汉了。
第二句，“阿力，你冷静点，我们迟早要各走各的”
当时在上海滩的许文强给丁力讲的这句话，我们不能否认当时我们的一些兄弟情深，但是每个人都有每个人的际遇，我们不能要求命运的拐角每一次都是拐向我们想要的方向，有时候两个兄弟不再联系，很多时候你成为对方记忆里的一个过客，人走茶凉，热情的人不好当，不如你做个薄情的人好了。
第三句“凡我失去的，我将亲手一件件，拿回来！”
这句话能算是当年的社会语录，当年发哥在《英雄本色》里说出这句话的时候不知道让多少个年轻人为之振奋，像是自己也成了那个落寞之后，又不甘平庸生活的发哥一样，我们把自己带去其中，有人是因为习惯这种男人的说话方式，另外一种人就比较悲催了可能真的是丢东西了。
第四句“我不是一个十全十美的人，我也从来不会要求十全十美的东西”
真正的男人经历生活的打击，往往明白了，生活岂能竟如人意，但求无愧于心。学会洒脱一点男人往往比较聪明，生活也不会那么得疲惫。
第五句“你们都知道我的性格，我喜欢西逛逛，东逛逛，我喜欢流浪，其实爱一个人并不是要跟她一辈子的，我喜欢花，难道我摘下来你让我闻闻，我喜欢风，难道你让风停下来，我喜欢云，难道你就让云罩着我，我喜欢海，难道我去跳海”
这句话仔细品读我都会感到心酸，多情的男人看到这一句话，往往是自己不能得到的女人，自己明明动心，却再也没有机会拥有的那个人。
第六句“人真的不可以做错事，一旦做错了可能一辈子都翻不了身。”
人生有几步是比较艰难，社会有些底线是我们不能触碰的，一旦一不小心，往往可能就是万劫不复，就像教父里的那一句话，我花了一辈子，就学会了小心，女人和小孩能够粗心大意，但男人不行。
第七句“女人，好就是女人，不好就是累人。”
在《监狱风云》里周润发说出了所有直男想说的话，我所有的努力都是跟你有关系。
第八句，“在这个世界上无论做夫妻也好，做朋友也好，做什么都好，就是害怕我帮不了你，你要是不相信我，为什么不自己帮自己呢，你要放弃我就跟你放弃，你要饿死，我就跟你饿死，行了吧！”
《英雄本色2》里的这句话，可以说把我们对自己朋友那份掏心掏肺的感情表现的淋漓尽致，我们为什么年轻的的时候感情那么纯粹，我到现在都闹不明白，有时候我会回忆，感觉记忆里的那个人好陌生。
第九句“对于你，饭不算什么。可是对于我们饭就等于我们的父亲、母亲，不要侮辱我的亲人。”
我们之所以喜欢周润发，是因为他说的一些话往往与我们有共鸣，我喜欢粮食，就像热爱女人一样。
第十句“江湖是虚名，李慕白也是虚名。”
年少轻狂，想要仗剑行走江湖，到最后发现什么是江湖，江湖也只不说一些人情世故。活明白了，活的也就是一个感情，活不明白了，可能自己的江湖也就是一团浆糊。
以上就是小编为大家总结，周润发经典的十句台词，大家有什么关于周润发深刻的台词，也欢迎留言评论。
在古代，除了江湖人士以武术作为运动健身的方式外，古人还有哪些健身方式
我个人认为运动健身一说应该是近现代才流行起来的一项运动。
在古时，人们受物质条件的影响，无论是出行，劳作，生活无不需要付出极大的体力和精力，时间。应无暇持别抽出时间去做健身运动，就是八段锦，五禽戏之类的健身功法，也大多和武术有着密切的联系。
练武一可防身，健身。二可搏取功名，赖以生存，所以，无论官宦，富裕人家，还是普通百姓应无专门做所谓的健身运动。以骑射，猎守，练武为多。当然，皇宫里还是有一些有益健康的游戏的，如鞠蹴等。
在古代朝廷允许江湖人士随身携带刀剑吗
各朝代管制严格程度不同，而且刀和剑的管制严格程度也有不同。剑在古代很长一段时间内是不允许平民阶级佩戴的。《说文》上记有：“古者天子二十而冠带剑，诸侯三十而冠带剑，大夫四十而冠带剑，隶人不得冠，庶人有事则带剑，无事不得带剑”这里说的有事指的是有战事。就是说在没有进入战备情况的时候，是不允许平皿佩剑的。这说明在先秦时期剑的管制就已经非常严格了。青铜时代长刀还没有出现，所以仅仅对于佩剑有管制。
到了汉代进入铁器时代，剑在战争中的作用开始被环首刀所取代，更是变成了身份的象征。《后汉书·舆服志》记载：“自天子以至百官，无不佩剑”，“公卿以下至县三百石长导从，置门下五吏，贼曹督曹功曹，无不佩剑”。这都是当官的人才会佩剑。但是刀并不禁。
南北朝时期五胡乱华对于佩剑也没有一个统一的标准，北朝游牧民族大多并不讲究，而南朝羸弱，很多士大夫连马都没见过，更不用说佩剑尚武，他们即便需要佩剑表示身份也是使用木剑。宋齐梁陈各国更迭，总的来说
直到隋代统一天下，重新制定规则，对于佩剑的等级制度定的很详细。包括剑的种类以及配饰都做了严格要求。《隋书·礼仪志》记载:“一品，玉器剑，佩山玄玉。二品，金装剑，佩水苍玉。三品及开国子男，五等散品名号侯虽四、五品，并银装剑，佩水苍玉，侍中已下，通直郎已上，陪位则象剑。”隋文帝开皇十五年发布禁令：“收天下兵器，敢有私造者，坐之”。隋炀帝杨广规定：“民间铁叉、搭钩、钻刃之类，皆禁绝之”所以隋代禁止刀剑武器。
到了唐代，佩剑风气减弱，《唐开元礼》：“汉制，朝服带剑，晋代以木，谓之班剑。”唐代达官贵人也开始佩戴木剑，唐昭陵李勣墓就出土了一把木质班剑。唐律中“甲、弩、矛、矟、具装等，依令私家不合有”，至于“弓、箭、刀、楯、短矛者，此上五事，私家听有”所以唐代普通刀是可以佩戴的。
而到了宋代，早在宋初，赵匡胤就下过一条法律：“京都士庶之家，不得私蓄兵器。”宋代的《刑统》也规定“诸私有禁兵器者，徒一年半”。而这个标准沿用唐代。就是说刀在非京城，还是可以佩戴的。但是后期“景佑二年，罢秦州造输京师弓弩三年。诏：‘广南民家毋得置博刀，犯者并锻人并以私有禁兵律论。’先是，岭南为盗者多持博刀，杖罪轻，不能禁，转运使以为言，故著是令。”连民间的开山刀都禁了。
元代查的就更严了，《元律》：诸私藏甲全副者,处死;不成副者, 笞五十七,徒一年;零散甲片下堪穿系御敌者,笞三十七。诸郡县达鲁花赤及诸投下，擅造军器者，禁之。诸神庙仪仗，止以土木彩纸代之，用真兵器者禁。诸都城小民，造弹弓及执者，杖七十七，没其家财之半，在外郡县不在禁限。诸打捕及捕盗巡马弓手、巡盐弓手，许执弓箭，余悉禁之。诸汉人持兵器者，禁之；汉人为军者不禁。诸卖军器者，卖与应执把之人者不禁。诸民间有藏铁尺、铁骨朵，及含刀铁拄杖者，禁之。
《大明律》：凡民间私有人马甲、傍牌、火筒、火炮、旗纛、号带之类应禁军器者，一件杖八十，每一件加一等，私造者加私有罪一等，各罪止杖一百流三千里，非全成者并勿论，许令纳官。
明代由于火器开始盛行，对于刀剑已经放宽了，但是也分地方，明朝景泰二年下令：“禁广东、福建、浙江等处军民之家不得私藏兵器，匿不首者，全家充军，造者本身与匠俱论死，其知情者亦连坐之”
江湖人士退出江湖，为什么还要金盆洗手
这就是说与做的区分！任何行业都有一个开始和结束，你说退出江湖，可能谁都不知道，可是你要是举行个仪式，让行业中人都知道，不管你是铜盆，铝盆，有了过程，在里面洗了，你就是正式退出了！
在古代，朝廷是如何管制江湖人士的刀剑
谢头条家史先生，两千余年冷兵器时代，各朝代对民间武器管制有松有紧，春秋战国时期，对民间武器管制宽松，史记中记有孟尝君门客冯谖弹劍而歌，一落魄之人佩剑浪迹天涯在当时应是常态。秦朝时对民间武器加強了管制。汉朝时，据汉书记载，丞相公孙弘认为应严管民间武器，寿王反对，认为治安不好是官府责任，不是武器的错，并说秦就是不施仁义只禁兵甲而灭亡，汉武帝接受寿王观点，故大汉百姓有资格拥有武器，保护自己，民间有浓厚尚武风气，有利于整体稳定和国防。唐朝对兵器中那些禁，那些不禁有详细规定，私藏弩一張，判两年半徒刑，藏弩三張或铠甲一副流放2千里，藏弩五張或铠甲三副判绞刑，而弓，箭，刀，短矛，木盾不属禁品，私人可持有。宋.明大体延续唐朝规矩，各有所不同，宋朝首都城内管得紧，不能私持武器，但外面则宽松些，边境地区组建民兵，弩.矛等可持有，宋徽宗时管制较严，并禁民间习武。元朝武器管制最严，民间擅造军器者禁之，神庙仪仗用真兵器者禁之，诸都城小民造弹弓和持有者杖七十七，没收一半家财，民间藏铁尺及含刀铁柱仗者禁之。明代管制火器，而弓箭.槍.刀.弩民间可持有，也因如此，明朝武学发达，我国古代武艺著作大多是明朝的，明朝武术没有玄幻色彩，后来武术中那些什么气沉丹田.打通筋脉之类的虚幻的东西在明朝武学书中只字没有，明朝武艺传到琉球国被称为唐手，因当琉球.曰本称明朝为唐国，明亡后，唐手在琉球国发扬光大，日本灭琉球后，唐手传日本，风靡一时，后称空手道，后放弃器械而成徒手功夫，增強竞技性，流行世界，据称己确定为2024年奥运项目。清朝除炮外冷兵器不受管制，甚至单兵火器也不管制，顺治皇帝下谕:近闻民无兵器，不能御侮，贼反得利，受其荼毒，今思炮与甲冑兩者原非民间宜有，仍照旧严禁，其三眼枪.鸟枪，弓箭，刀，马匹等项悉听民间存留，不得禁之。实际上，历代王朝彊域大，交通通信都不便，官府控制力不从心，在有效控制的城池之外，无法严格管制民间拥有和铸造武器，看水浒等古典小说中诸如持刀佩劍走江湖，鲁智深花钱打造禅杖佩刀，杨志卖刀等即使故事虚构，但有其真实性。
为什么《水浒传》中所有江湖人士见了宋江都是倒身便拜
因为宋江是“及时雨”。
及时雨的意思非常简单：在你缺钱的时候，给你钱。而且舍得给你钱。
比如在江州，宋江见到李逵后，就给了李逵20两银子。于是让李逵一辈子对他死心塌地。金圣叹都在讲：宋江那厮只会使钱。
会使钱，对江湖上好汉来说，简直是救星。
我们知道，梁山好汉里的但凡有点钱财的，绝大多数都是被宋江等人用计“赚”上梁山的，原本自有家底好的人，基本上都是天罡星的。绝大多数好汉都是没钱的，平日里到处混一点吃的。比如阮氏三雄，自从王伦贴出告示，石碣村的人不能去梁山打鱼之后，三兄弟就只好天天靠赌博为生，没什么正经事做。
而且就算是做土匪，似乎也没那么有钱。
比如鲁智深在桃花山偶遇李忠、周通。在一番款待后，鲁智深要走，李忠和周通就告诉鲁智深：
哥哥别急，我们下山抢劫点银子送你。
当了土匪都没办法做到很有钱，何况是普通靠赌博为生的人？
这时候，如果有个人告诉你，只要纳头便拜，就有钱，有前途，那拜一拜又怎么了？其实认个干爹也不是不可以，对吧？
当然，也并不是所有的好汉见宋江都要纳头便拜的。
比如鲁智深，他想认识宋江就因为：
洒家听说宋江是个好汉子，一直未曾得见。
再比如柴进，地位不知道比宋江高了多少，也就不需要拜宋江了。
这其实也是一个标准：
看见宋江就拜的人，绝大多数都不是什么好人。
慕容复一心想兴复大燕，为什么不学治国理政带兵打仗，反而要成为一个江湖人士呢
一
慕容复最大的悲哀是用一个游侠之行为来承载复国之愿望！
作为姑苏慕容家的青年翘楚，慕容复的武功在青年一辈里面是相当出色的，身具慕容家的独门绝技“斗转星移”，而且其他各门各派的各种武功都有涉猎，江湖人称“南慕容”，而能与之齐名的就是“北乔峰”。但是慕容复家族世代“复国的夙愿”压在他的肩上，却最终让他承受不了而疯掉！
慕容复的失败是注定的，他没有明确的方向，没有明确的思路，虽然在江湖小有名气，但这些名声并不能转化为他复国的力量！
他的父辈对他的培养注定是失败的，毕竟他完全没有学习治国安邦的方法，而更多的就是让他学武！
第一，慕容博目光短浅！
虽说姑苏慕在江湖上名声大噪，但是毕竟不是政治世家，而是江湖草莽，这种身份更多的是在江湖上留下名声，而在政治方面又多有不足，没有影响力。而慕容博更多的是自己身体力行，从江湖上着手来找到切入点，像雁门关假传信息导致萧远山一家被围攻，这是不现实的，毕竟翻不起太大的浪！而他还把这种思路传承给自己的儿子，实在不成章法！
第二，带兵打仗不现实！
当然国泰民安，一片祥和，想要复国根本无从谈起，而他身在江湖，根本不可能去招兵买马，一旦引起朝廷的察觉，注定自身难保，肯定一败涂地，只能暗中低调策划，而不能光明正大的去行动！
第三，条件不成熟，学也没用
国家稳定，天下太平，这种条件是不可能复国的，所以认为这种条件下必须先要把天下搞乱才有可乘之机，故而他认定学习理政兵法没有多大的用处，而学武能够防身在江湖上打下名声，这更有利于自己去招兵买马，但实际上也是行不通！
所以，慕容复没有去学习兵法，只是在江湖上游手好闲，把复国提在嘴边，实际上愈行愈远！
二
慕容复，他自身就不具备一个阴谋家的素养，而性格的缺陷让他注定失败！
第一，生性高傲！
确实，慕容复的武功在江湖上已是高手之列，在前期能够与之相比的人甚少，所以他自视甚高，放不下自己的架子，一般人入不了他的法眼！初见段誉，只觉他是这痴呆的傻小子，不把他放在眼里，而后知道他是大理世子，又另眼相看，但这种前倨后恭的态度已然失去了与之结交的最佳机会。
而后，对江湖上的小咖不屑一顾，而且江湖上层出不穷的各种案件，都指出与姑苏慕容有千丝万缕的联系。但是慕容复不但没有摆平这些事情，反而以过高的姿态让人感觉不屑一顾。所以姑苏慕容在江湖上名气最大，但是名气并不好。很大一方面的原因就是慕容复不会处理各种人际关系，他以一种高傲的姿态去面对，那只能是适得其反。
第二，不会笼络人心！
少林寺一战，他不去结交“南院大王”萧峰，不去结交大理镇南王世子段誉，反而偏偏与星宿老仙和庄聚贤一起与之对抗，简直是太没眼光！明明是想做政治家，偏偏逞英雄好汉，只能适得其反。
“三十六洞，七十二岛”反出缥缈峰，慕容复本可以助其一臂之力，而后虽然没有成功，但他还是可以卖给他们面子，但是他又放不下自己的的身价，觉得自己吃力不讨好，不愿再去结交，又失去了一大批盟友！
所以导致自己身边没有一个盟友，好歹萧峰还有两兄弟！
第三，心有余而力不足！
慕容复本身是一个很小家子气的人，他没有领导力，没有得力的助手，只有四个三流家臣跟随，在江湖上根本没有朋友，这样他做事情往往都是逆境，没有任何帮手这是很可悲的！想当初，刘备还有关羽张飞赵云，还有军事诸葛亮的追随，才成为一方霸主，而慕容复却没有任何的谋臣和得力干将，这样要想完成复国大业简直痴人说梦！
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做为普通人的我：亦想争得朝与夕，开开心心！快快乐乐去做自己想做之事，唱自己喜欢唱的歌！寻找自己喜欢你乐趣！
