姜子牙十名句

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姜子牙十名句

姜子牙《六韬》10则传世名句，经典睿智，每读一遍都有收获

《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》为姜子牙所著。吕望，又称吕尚，字子牙，原姓姜，周人称之为师尚父或太公望，为周初军事家、谋略家。

【第1句】：智者从之而不释，巧者一决而不犹豫。

出自先秦·吕尚《六韬·龙韬·军势》。有智慧的人抓住战机绝不错过，灵巧的人毅然决断而不犹豫。这句话指出作战指挥必须抓住有利战机，采取果断行动。在这句话前面曾指出战事中“犹豫”的危害：“用兵之害，犹豫最大；三军之灾，莫过犹豫。”

【第2句】：无智略权谋，而以重赏尊爵之故，强勇轻战，侥幸于外，王者慎勿使为将。

出自先秦·吕尚《六韬·上贤》。没有智慧与权谋之术，而是因为重赏得到了爵位的缘故，恃勇轻敌，希望能够侥幸取得胜利，建立功劳，君王一定不要让这种人担任将领。

【第3句】：有名无实，出入异言，掩善扬恶，进退为巧，王者慎勿与谋。

出自先秦·吕尚《六韬·上贤》。徒有虚名而没有真才实学，内外言行不一，掩盖别人的善行，宣传别人的罪恶，四处取巧，君王一定要慎重与这样的人谋划事情。

【第4句】：朴其身躬，恶其衣服，语无为以求名，言无欲以求利。此伪人也，王者慎勿近。

出自先秦·吕尚《六韬·上贤》。外表十分朴实，穿着很粗劣的衣服。嘴上说不求共鸣，但实是贪名图利。这样的人，君王一定不要与他们亲近。

【第5句】：凡兵之道，莫过乎一。一者能独往独来。

出自先秦·吕尚《六韬·兵道》。用兵之道，没有比同意指挥更重要的了。统一指挥能够独来独往，所向披靡。

【第6句】：夫存者非存，在于虑亡，乐者非乐，在于虑殃。

出自先秦·吕尚《六韬·兵道》。国家能够长存，不在于眼下的存亡，而是在于能否做到居安思危。君王的享乐，并不在于眼前的享乐，而在于是否能够做到乐不忘忧。

【第7句】：外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝。一合一离，一聚一散。

出自先秦·吕尚《六韬·兵道》。外表装作十分混乱，但是内部却很严整；外表装作因缺粮而饥饿，实际上已然饱足；装作十分衰弱，但实际上战斗力强劲。使得军队若合若离，时聚时散。

【第8句】：发之以其阴，会之以其阳。

出自先秦·吕尚《六韬·守国》。圣人会秘密的发展自身实力，等待时机的成熟，再去公然讨伐。

【第9句】：王人者上贤，下不肖，取诚信，去诈伪，禁暴乱，止奢侈。

出自先秦·吕尚《六韬·上贤》。作为君王，应当尊崇贤德之人，抑制那些没有道德的庸俗之人。任用忠诚可信之人，去除奸佞虚假的人。禁止暴乱的行为，制止奢侈的风气。

【第10句】：阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐士，寂若无声，敌不知我所备，欲其西，袭其东。

出自先秦·吕尚《六韬·兵道》。隐藏自身的计谋，保守自己的动机，加固壁垒，埋伏精锐的甲士，不发出任何声响，使得对手不知道我方的已然有所防备。想要进攻西面，就先去佯攻东面。

姜子牙和十二金仙相比实力如何

　　既然是比较姜子牙与十二金仙，那还是要结合《封神演义》。

　　封神原著中，姜子牙早就不是凡人。他有幸拜在阐教掌教、混元大罗金仙元始天尊门下修道四十年，怎么可能还是个凡人？

　　《封神演义》中通过许多细节，写出了姜子牙道术高妙，仙法玄奇。

　　一、降伏五路神

　　下山之后，姜子牙住在结义兄弟宋异人家中。宋异人家中有一后园风水极好，本应当修建楼台，可以聚财旺家。可是，每次修建必定会有大火凭空而起，将小楼烧毁。姜子牙得知后，慨然答应帮忙看看。

　　后来，便有姜子牙披发仗剑，手发掌心雷，降伏五路神的故事。

　　其二、火烧琵琶精

　　再后来，姜子牙在朝歌城摆摊，施展先天神算，推演凡人吉凶福祸，无有不准。后来琵琶精化为妇人也来算命，被姜子牙窥破妖形。为了防止琵琶精变化逃走，姜子牙手掐妇人脉门，以砚台将妇人打晕。

　　后来，比干将姜子牙、妇人带去皇宫，请商纣王裁夺。姜子牙当着商纣王的面堆积柴火焚烧妇人。那妇人烧了几个时辰分毫不坏，商纣王、比干以及百姓才相信妇人是妖怪。

　　之后，姜子牙眼耳口鼻喷出三昧真火，又手发掌心雷，方才将妇人打出原形。

　　三、冰封岐山

　　之后姜子牙还施展过许多小法术，比如飞天遁地，比如将数百百姓带出五关，比如施展遮掩之术，让武吉逃避杀人罪责。不过，最为厉害的，还是在三十六路征伐中，姜子牙大展神通，冰封岐山，直接将商朝数万大军击败的事情。

　　子牙作法，刹时狂风大作，吼树穿林。只刮得飒飒灰尘，雾迷世界；滑喇喇天摧地塌，，浙沥沥海沸山崩。……子牙见雪消水急，滚涌下山，忙发符印，又刮大风。只见阴云布合，把太阳掩了，风狂冻冽，不亚严冬。刹时间把岐山冻作一块汪洋。

　　姜子牙这番作法，五千商军直接被冻死，残余四五万商军溃不成军，只能投降。

当然，姜子牙与十二金仙还是有差距的。最大的差距，是姜子牙只是修行到了神仙境界，可以移山倒海，却没有锻炼龙虎，凝结金丹，没有达到三花聚顶，五气朝元的金仙境界。

如果我们细看《封神演义》就可以发现小说中神仙是有着鲜明等级的。

第一个等级是圣人，即混元大罗金仙，像老子、元始天尊、通天教主都是这个境界。

第二个境界是准圣，既大罗金仙，像燃灯道人、三霄娘娘、孔宣、陆压都是这个境界。

第三个境界是金仙，像广成子、太乙金仙、玉鼎真人、度厄真人等等都是这个境界

基本上阐教二代弟子，截教大多数二代弟子都是这个境界。

第四个境界是神仙，可以寿元数百年，可以陆地飞腾，移山倒海，像姜子牙、哪吒就是这个境界。

第五个境界是人仙，只是修行一二十年，寿元没有增加，没有大神通。像殷郊、殷洪、黄天化等人，若无法宝，就和武将差不多

姜尚姜子牙

姜子牙，商末周初人，姜姓，吕氏，名尚，另一名望，字子牙，别号飞熊。因祖上曾辅佐大禹治水有功被封于吕，因此以吕为氏，也称吕尚。因家境败落，前半生寒微，当过屠夫，卖过酒。神话传说中在昆仑山学道四十年，72岁下山磻溪垂钓，助周灭纣，为周室江山八百年基业奠定了基础。应该算得上是大器晚成的典范。武王灭商后，同姜尚、周公旦等人主持把全国分成若干个诸侯国，由周天子分封给在灭商大业中作出过贡献仍姬姓亲族和有功之臣建都立国，巩卫周室天下，即“封建亲戚，以藩屏周”。这大约算是我国封建社会的开始吧？

由于姜子牙在兴周灭商中功勋卓著，被封于齐地营丘(即今山东淄博)建立齐国。

姜子牙大约生于公元前1156年，卒于公元前1017年。活了139岁。传世作品《太公六韬》是一部集先秦军事思想之大成的作品，被誉为兵家之祖。唐开元二十七年(公元739年)玄宗追谥姜子牙为“武成王”，为了中华民族的“武圣人”。

传说中元始天尊座下玉虚宫十二金仙应劫，三教共立封榜，姜太公封神，本来是留给自己的玉帝的位子让书童张友仁占了去，太公一怒，便飞上了房梁。现在不少农村建房上梁时，脊梁上还要贴上画有八卦图案的大红纸，两边写着:太公在此；诸神退位。还有一个传说，封神后太公自己没了神位，鸿钧老祖和女娲娘娘便许他一个特殊的“神”，执掌封榜和打神鞭监管众神，与玉帝平起平坐，成了神中之神。

正月十五元宵节，也叫上元节，即“五斗米道”崇奉的上元天官、中元地官、下元水官。正月十五是上元天官生日，天官赐福之日，燃灯以示庆贺。还有一说正月十五是佛祖神变降伏神魔的日子，举行燃灯法会。在民间则是祭拜天地十万神灵，神位前摆着供桌、供品，香炉，还要挂一盏灯笼，代表着姜太公的席位，与天地平齐。

解放以前，元宵节灯会期间，民间举办的秧歌大都有一个“灯官”，“灯官”妆办的即是太公。据说，这个灯官在元宵灯会这几天有权调节民事纠纷和断一般的案子。是古代哪个皇帝许给的权力，无从考证。

申公豹为何要处处与姜子牙作对

申公豹与姜子牙本是同道，同道不但同谋，它们是师兄弟，因它师傅把封神榜榜名委托姜子牙封神，申公豹怀恨在心，申公豹想尽办法骗走姜子牙手中封神榜，师傅下山帮助姜子牙，在申公豹手中拿回封神榜，交姜子牙封神，师傅对申公豹进行了教训。

姜子牙为什么不能成神

姜子牙为什么不能成神，其实这是个错误的命题，我从三个方面来一步步解释：

一，并不是在战争中死去的人或是仙才能封神。

首先在封神榜的故事中，天地人三界及三教重新确立位置和人员名额的一次行动；也是一次众多被封神仙在人间历练的一次行动。封神榜中，所封众神却是死了的人或仙及妖魔鬼怪，如果严格按照这个最基本的封神标准，姜子牙未死，确实不应在被封之列；然而封神故事中有个特别，就是“肉身成圣”七人，即杨戬、李靖、雷震子、哪吒、金吒、木吒、韦护。后分别称为英烈昭惠显灵仁佑王二郎显圣真君、托塔天王、勾陈上宫天皇大帝、威灵显赫大将军三坛海会大神、观音惠岸行者、如来前部护法、三教护法全真；另外姜子牙封神台上封神后，配合周武王又大封人臣，像已死的姬昌（周文王）、未死的武吉（武德将军）。

二．玉皇大帝即“昊天上帝”，封神行动前早已有，无需封。

玉皇大帝全称未“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，即封神中的“昊天上帝”，这在封神的故事中有所提及便是证据，在“哪吒闹海揍龙王”那段故事中，文中提到龙吉公主乃昊天上帝亲女瑶池金母所生，可见“玉帝”并不在姜子牙所封行列，无需封。

当然了，有人说”清福神柏鉴”，就是玉皇大帝，因为其被封为三界首领八部三百六十五清福正神。其实这365位神名义上受其差管，多是指在人间，在三界整体中仍是属于玉皇大帝差遣的，试想玉皇大帝连不死之神如海外散仙、四海龙王等都全部统领，这些大神怎是一个“清福神”所能管辖的（柏鉴最多算个“上院议长”，其诏令诸位受封，可当其“选举职能”）。

至于说玉帝名为“张友仁”，并生出附会传说成“姜子牙把玉帝之位留给自己，因一句花的谐音，被张友仁抢先坐上”故事，太过无稽之谈。

三．姜子牙实为神上神。

可能人们会疑惑“神上神”是个什么，显然不可能有这个“神”的，对，这个并不是一个严格意义的神。但通过这个名称，都能知道大致意思是说姜子牙是在这些神仙上面的一位神仙，这个如何理解呢，我们通过三点来说明。

一是对众神的监察职能，姜子牙封神完毕后，元始天尊仍让其掌管“打神鞭”，其意思是说神仙虽已封好，但是神界初成，目前还缺少一位管理神界的神人，现在你拥有打神鞭就可以看管他们，若有触犯神界天规不训者，可代诸天之主鞭打，这就是其防止个别神仙失职渎职的“监察神”地位，另一方面也可约束众神，使众神有所惧怕，不能恣意妄为。这就引出了第二点“姜太公在此百无禁忌”，在江苏扬州、泰州一带，很多门户过年门楣贴的都是“姜太公在此百无禁忌”八个字。百无禁忌的意思，无论什么都没有禁忌的，有时也”百无禁忌，诸邪回避”一起互用（清·范寅《越谚·名物·风俗》记载）。最后一点就是所谓的“太公在此，诸神回避”，回避即退位的意思，这是因为元始天尊念其封神有功，特许他可云游众神部，每去一处，该部正神暂时让位，而所谓的诸神退位，就是位置让给姜子牙，姜子牙成为这个神。明白这些就知道姜子牙其实可以是“任何一位神”。

在以前盖房，正堂屋内门头上必须留有一方神龛格子，此就是供奉神上神姜子牙，其神位与玉帝牌位相对，但比正堂供奉的玉帝牌位高。实际上玉帝也在其地位之下。现在很多乡村老屋都有这个神龛格，新盖房屋上梁时也会在房梁上有贴上“姜太公在此百无禁忌”这句话的符条。

姜子牙是怎么遇到周武王的

谢邀。

我只能按照《姜子牙是怎么遇到周文王的?》来回答这个问题。

姜子牙，姓姜，名尚，字牙，尊称子牙。

姜子牙是一位传奇式的伟大历史人物，其前半生却是怀才不遇，屡遭困厄，贫穷微贱；后半生果遇明主，深得重用，大展宏图。

姜子牙对纣王以天下为己有，以国家为私财而挥霍民财，荒淫无道，胡作非为之行，深恶痛绝，恨之入骨，从而使他不仅离去之，而且还筹划倾覆之。

姜子牙为赘婿，又不会治家理财，被老妇逐出家门，境遇穷困。夫入妇家是齐地流行的一种婿俗，赘婿在妇家多为邻人冷看和外人轻视，故需要尽力劳作、置产理家、会治产业，否则就要被弃置和逐出。

姜子牙虽然“有其才不遇其时”，不为暴君所用，又为老妇所逐，但是他怀有“治天下有余智”的雄才大略，因而能遇坎坷、处逆境，心不乱志不衰。

姜子牙被逐后，在西进朝歌(今河南淇县)的路上，由于路途遥远，步履维艰，生计困难，行走多日，到达棘津。在棘津，由于投门无路，生活无着，居无定所。又沿黄河西行到了孟津，几经折腾，最后到了朝歌。

姜子牙到七十岁时，仍在朝歌以宰牛为业，在孟津以卖食品维生，这样过去了七年多的光阴，也没得到重用，人人都说他是一个狂人。

商纣王即位后，姜子牙此时在朝歌颇有声名，深有众望。王子比干向纣王举荐姜子牙，但纣王认为与太公政见大相径庭，只任命为下层小吏。姜子牙知道纣王刚愎自用，听信奸佞，残害忠臣，宠爱妲己等等恶行后，为了免遭纣王加害，他只好佯狂装痴，以待时势，择明主而建伟业。

姜子牙离开朝歌，为了不露形迹，暴露意图，而到谓水之阳隐居，“隐才于屠钓之间”，以等待文王来访，共谋灭商大计。

据传姜子牙垂钓磻溪，周文王见到姜子牙以礼拜之。姜子牙钓得玉璞，上面刻有“周受命，吕佐昌。德合于今，昌来提。”《尚书大传》又传姜子牙于磻溪垂钓，直钩钓鱼，三年不获鱼。人们劝他不要再钓了。他说：我之钓鱼之意，不是你们所理解的意义，亦是你们所不能理解的。终于钓到一条大鲤鱼，从鱼腹中得到兵书《玉钤篇》(《列仙传》)。如此之类的传说、说法，虽不乏演义夸张、预言附会的成分，但是姜子牙以钓鱼为由，得遇明主，等待时机，以求入世，负荷担道，吊民伐罪，为民除害，当为事实。

姜子牙渭水钓鱼之处，至今尚存。它位于陕西省宝鸡市陈仓区天王镇境内，南依秦岭，北望渭水。

周武王继位后，姜子牙辅佐武王最终灭了商朝，建立周朝。

姜子牙是中国历史上一位伟大的政治家、思想家、军事家和韬略家、齐国始祖、百家宗师、千古武圣。他真正做到了“立德、立功、立言”的“三不朽”!

历史上的姜子牙活了多少岁

姜子牙（约前1156-约前1017年），名尚，字子牙，号飞熊，中国兵家之鼻祖，72岁助周代纣，缔造了战国七雄之一的齐国，是中国古代杰出的韬略家，军事家，政治家，被尊为百家宗师，亨年139岁而终。

姜子牙是神仙还是凡人

就是⭕说中的我！

姜子牙为什么没有封神

姜子牙是元始天尊的弟子，元始天尊指派姜子牙下山辅佐明君，代管封神，姜子牙并不是神，但他是封神之人，故有“太公在此，诸神退位”之说，后来他被周武王姬发封到齐国，春秋五霸之首齐桓公姜小白便是其后裔。

姜子牙在封神台上广封众神，就连他的老婆都封了个“扫把星”的神位，他自己什么都没捞着，姜子牙手握封神大权，完全可以以权谋私，为自己行方便，那么姜子牙为什么就没有封神呢？

姜子牙是中国历史上著名的兵家，也是中国历史上最早享有盛名的军事家，在周文王、周武王伐纣的过程中，姜子牙的决策可以说是起了决定性的作用。

姜子牙又称姜太公、吕尚，是一个极其具有戏剧色彩的历史人物，他的前半生虚度光阴、毫无建树，但是令人啧啧称奇的是他竟然在八十岁高龄“高台垂钓”偶遇周文王姬昌，得到了周文王的赏识，并为周文王出谋划策，辅助周朝灭了商朝。

姜子牙的种种经历，在平凡人眼里看来就是不可思议的，也许就是因为他的传奇人生，加之姜子牙本人博学多才，深谋远虑，是个有大智慧的人，因此后世人才喜欢将他写进小说里，也就有了我们所熟知的《封神榜》的人物形象了。

姜子牙本身就是一个传说，因为年代久远，关于他的生平事迹都没有被史书记录，而对于他的出生地、生世等问题说法也不一致，导致姜子牙这个人变得愈发的神秘莫测起来，比如郦道元在《水经注》里说姜子牙是东海人，他是商代姜氏的后裔代，但姜氏所在地应该在陕西；而《史记》对姜子牙的出身也说得不清楚，司马迁只是交代了“吕尚处士，隐海滨”，也没有说明海滨到底是不是他的出生地，不过综合各家的说法，推测出姜太公应该是出身在海滨。

前面也说过姜子牙前半生极其平庸，跟普通人一样每天为柴米油盐酱醋茶发愁，他也曾混迹于田间地头，中年时期在朝歌卖过酒、面粉，贩过猪羊，很不幸都亏本了，他根本就没有经商的头脑，不是那块料。

但是看起来笨拙的姜子牙有心怀天下的雄心壮志，即便他被自己的老婆马氏嘲笑和挖苦，也没有磨灭他为之努力的雄心，身处乱世他依旧对国事十分关心，他见纣王帝辛荒淫无道，自己四处游说各诸侯共同伐纣也没有成功，心灰意冷干脆就隐居在渭水北岸一个叫磻溪的地方，在这里潜心修行，安心钻研治国之道，同时心系天下。

姜子牙年轻时生活窘迫，到了晚年隐居渭水，并以直钩垂钓，专等周文王来上钩，周文王出游之前曾卜卦过，卦显示自己将会得到一个能帮助自己成就霸业的奇才，因此当周文王巡游到渭水时，见到了这个垂钓的老者，二人一番交谈后，周文王发现姜子牙果真不同凡响，真是相见恨晚啊。

周文王十分高兴的带着姜子牙一同返回镐京并委以重任，姜子牙几十年的修炼不负众望，他辅佐周文王、周武王一举灭掉了商朝，可谓是大器晚成。

姜子牙不仅在军事上卓有建树，他还是个治国理政的能手，史书记载“太公治国修正因其俗，简其礼，同商工之业，变鱼盐之利，而人民多归齐”，姜子牙功成名就后，被周武王姬发封到齐国，当时齐国为大国，在姜子牙的治理下，齐国变成了一个经济发达、交通便利的大国。

据史书记载，姜子牙是在周康王六年死于周朝都城镐京，活了139岁，也成神仙了。

据民间传说，姜子牙并不是不想当神仙，他也有私心，而他是想当最大的神仙---玉皇大帝，死于在封神台上封神的时候，他就把玉皇大帝的位置给自己偷偷的留下来了，但是当时有一个叫“张友仁”的人比较有心机，他揣摩出了姜子牙的私心，他就藏在姜子牙的封神台下，姜子牙封了众神唯独没有封玉皇大帝，于是有神仙质问他，为什么不封玉皇大帝，玉皇大帝到底由谁来做？

姜子牙搪塞他们说“不用急，自然有人来做”，这时藏在封神台下的“张友仁”急忙跳出来说“谢谢太公，友仁在此”，姜子牙是哑巴吃黄连，有苦说不出啊，竟然让这小子钻了空子，他虽说有些气愤，但封神不是儿戏，一言九鼎，只好把玉皇大帝的位置封给了“张友仁”，在众神面前一切依然注定，而姜子牙也与神仙之位失之交臂。

天上有了姓张的玉皇大帝，人间再无姓张的皇帝，这是天意还是巧合呢。

按照封神演义的说法，姜子牙只有红尘之福，是师父元始天尊命他下山享受人间的荣华富贵，所以不能成仙，像李靖、杨戬都没有被封神，都是日后成神的，所谓封神，封的不是活人，都是死人的鬼魂，所有封神榜上有名的都是在伐纣过程中死亡的将领或三教弟子或凡人，元始天尊说姜子牙没有仙缘，只可享人间富贵，就是说他注定当不了神仙，只能在人间当个大官。